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第3章灶台上供奉灶神（第4页）

在江苏扬州，搬迁叫“进宅”。进宅时，先搬进一盆吉祥草和一盆万年青，以象征万事吉祥，再放鞭炮，搬进老爷柜和家堂神龛，以获祖先之保佑。然后将“子孙桶”拎进房，以期“子孙平安万代绵长”，接着搬入家具，在家具上放芝麻秸芦柴安豆（豌豆）稳子（稻麦的种壳），以象征“节节

◆吉祥草。江苏扬州搬迁时，要先搬进一盆吉祥草。

高”“长远发财”“安安稳稳”。

迁居禁忌

迁居时，俗忌太岁。《论衡

难岁篇》记载：“《移徙法》曰：‘徙抵太岁凶，负太岁亦凶。’抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”因为面对太岁所在方位和背向太岁所在的方位迁居皆凶，所以民间为了稳妥起见，迁居时必须避开太岁。

此外，民间还有“六月腊月不搬家”的习俗。浙江一带又忌正月九月迁屋，以为这月迁屋不吉。裕固族俗以虎日狗日鼠日蛇日为凶日，忌讳于这日搬迁。由此可见人们均视搬迁为大事，不能不慎重对待。否则，会由此而遭受凶祸。

搬家时还有一些应注意的禁忌，如搬家当天，不可骂小孩，不可生气；搬家当天，尽量说些吉利的话；搬家时不可和别人打招呼；搬家当天不可在新宅午睡，否则以后容易生病；当天晚上，睡下五分钟后，还要起来工作一下，表示睡下还要起来，身体健康之意，在民俗中小孩睡新床也是如此，躺一下再起来，否则容易生病等等。

其实这些都是人们由惧怕而产生的心理反应，从而采取的禁忌措施。但不管怎样，都是人们趋吉避凶这一美好愿望在建筑择吉中的体现。

家宅吉祥装饰是指房舍居室的内外装饰及宅室中的各类吉祥装饰物，它们不是建筑构件，并非建筑成果的必需部分，而是借环境美化居室装饰所体现的建筑活动与建筑精神。或在土木建筑中加以设置，或新房落成后另作配设，作为建筑成果或建筑活动的一部分而存在，并由此表明其存在价值和功能意义。

家宅吉祥装饰包括花草树木鱼虫鸣禽楹联匾额室内摆设门户配饰搬迁用物家宅之神等，均为宅室添加喜庆嘉瑞的成分。

门饰中的吉祥

门是建筑的入口，也是建筑的门脸，地位和意义不言自明。“宅以门户为冠带”是一句古老的俗语。清代风水书《阳宅撮要》讲：大门者，合舍之外大门也，最为紧要，宜开本宅之上吉方。

所以著名的山西乔家大院院落朝南时，大门有意稍稍偏向东方，通常开在东南

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角上，民间称此为“抢阳”，阳光尽早照上门窗，表达了人对大自然的主动性。

民间历来有高门出贵子的说法，为了福荫子孙，乔家大院的宅门建得富丽堂皇，厚实高大。窑洞般厚重的宅门上端，石刻行书“古风”二字，笔力遒劲，蕴藏着院落的气势，饱含着主人崇尚君子之德古人之风的识见。

门户是宅室的入口，配物多以镇物或祥物表达避凶趋吉的追求。就求吉类门户配饰物而言，有燕窝财袋题额堂号等。

燕窝也被民间视作祥瑞之物，故在民居建筑中加以留设或造作。江淮地区有在正屋大门上预留孔洞或在正堂中梁上搭木窝，引燕栖巢的建筑风俗。唐诗中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句，把燕子去留视作家室兴衰的象征。

青海东部有“踩财门”之俗。所谓财门，即新落成的家宅之门。首次进门时，主家备有木盘，内盛油包核桃红枣银元元宝等物，以兆丰衣足食。在江南农村，则有门悬“财袋”以祈发家之俗。人们在新安的大门前悬挂一个红布缝制的小袋子，内放稻谷豆粒钱币等物，以作堆金积玉钱粮满屋的吉兆。

旧时人家大门之外还挂有灯笼，上书各姓的堂号，例如，周姓为“爱莲堂”张姓为“百忍堂”王姓为“三槐堂”陶姓为“五柳堂”等，均具有光耀门庭的吉祥取义。

门匾和楹联是富贵人家标榜文人风雅最下工夫的地方，将吉语刻在门端，显示宅第主人的文化品味。门上题额，或为折扇形，或为书卷形，或为树叶形，并用行楷隶篆等多种字体，以及优雅吉祥的语词，增添吉宅的光晕，诸如，“步蟾”“聚垒”壁饰中的镶嵌法，主要指在墙体上镶砌画像砖浮雕砖等构件，打破墙面单一的色调，使墙体成为祥物的载体。对外墙用泥塑方式加以装饰亦有所见，其造型也以吉祥图案或吉神吉仙为主，诸如福禄寿三星象征鱼米丰足的大阿福等。

壁饰中的吉祥

壁饰作为建筑装饰除了有对墙面加以修饰和保护的直接功能，也为了迎取居室的嘉庆祥瑞。随着佛教文化的传入，其建筑和装饰也先后影响到中国。如狮纹成为传统建筑中极为重要的保护神，佛教中的法器（如“八宝”）也成为建筑装饰中的重要吉祥物，传统莲花纹也注入了代表佛性的神圣意义，为宗教和民间建筑所广泛采用。同佛教有关的“宝相花”，也被作为富贵象征而用于建筑的边饰和底纹。土生土长的道教文化始终影响着建筑的装饰，其神秘的八卦图成为建筑中极为重要部位的装饰，也是建筑中驱凶避祟趋利向善的吉祥符图。道教中八仙手持的法器，俗称暗八仙，同样是传统建筑中的吉祥纹样。

盘长回纹缠枝方胜等也是壁饰的主要装饰纹样。盘长（俗称蛇盘九颗蛋）回纹缠枝的造型意味着万代绵长。回纹种类有二方连续和四方连续，四方连续的回纹又称“回回绵”。方胜，属八宝之，造型是由两个相叠方形组成，意味着同心相连，方胜者又有取胜的吉祥意义，“胜”“盛”谐音，故有昌盛之意。

作为庭院里的重要装饰物品之一，植物起着非常特殊的作用。植物，被看作是中国传统建筑中一种重要的趋吉化煞的媒介，不仅体现了人与自然的和谐相处，更表达了人类追求吉祥，逃避祸患的美好愿望。

中国传统建筑在按照周易思维构筑对人体有益的“好气场”时，从“物物皆太极”的观点出发，常借助于各种媒介，其中植物是最具代表性的。中国传统建筑在长期的实践中，除了对自然环境的山水风阳光等因素有严格的界定外，对于植物也总结出许多耐人寻味的民谚和规律。

庭院中的吉祥植物

许多草木被人赋予了吉祥的含义。因此，中国民居建筑多有配置花木庭树的讲究。常见的庭院吉祥植物有：

瑞草：小巧的吉祥草终年青翠，泥中水中均易繁衍，象征着“吉祥如意”。

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所以叫它瑞草。

椿树：椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗，除夕晚上，让小孩摸树后绕着转几圈，意寓快快长高。有的地方在正月初一早上，让小孩抱着椿树念：“椿树椿树你为王，你长粗我长长。”

槐树：槐树被认为代表“禄”。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐其下，面对三槐者为三公。后世人在庭院植槐，自古视为祥兆。另外，槐树多子，与“怀子”谐音，多被栽于宅院内以求多生儿子。

榆钱：榆荚又叫“榆钱”，因与“余钱”谐音，故载于大门外以祈发家。

梅树：梅花的五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。

此外，还有一些人组合栽种几种植物，寓意吉祥，如在院中种梅兰竹菊，称“四君子”；松竹梅，为“岁寒三友”；海棠牡丹，叫作“玉堂富贵”等。当然，各地由于风俗习惯不同，庭院植物的栽种也会有差别。

另外，庭院中也有一些植物是不被人们喜欢的。例如，老北京人从不将松柏树种进四合院；即使是结最好吃的桑椹，桑树也不会受到主人的青睐；至于清口爽心的梨，其树也被拒之于前院后院。原来“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音。北京人有句俗话：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。

“镇妖驱邪”的植物

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