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第一百章 儒佛辩法上古先圣学问吾心已在极乐世界（第6页）

佛，同样是圣贤，降生于中土天竺国。

你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？

同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？

身上的袈裟，同样有规范。

难道不跟你们效法先王之服一样？

三言两语。

就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。

而此刻。

伴随慧贤声音落下。

李伦的脸上多出几分怒色。

他没有想到。

这个佛教和尚竟如此恬不知耻。

不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。

但要想驳斥慧贤的话有错。

就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。

可这该怎么证？

一时间，李伦无法引经据典去反驳。

也就在这时。

慧贤的声音再度响起。

“尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”

“行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”

第一句话乃是儒道的一则典故。

曾有人问亚圣。

舜成了君王。

之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？

舜的父亲还能不能将他当儿子对待？

亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。

舜这是以治理好天下的方式。

来奉养自己的父亲。

舜此举，不因为自己的身份、地位、名望，就将忠孝之道抛之脑后。

这才是最佳的忠孝之道。

而慧贤在此，借用了亚圣的这句话意思。

说遵循佛理，一样忠于君王，出家之后，一样孝顺父母，只是我们报答君王和父母的方式，不是世俗普通忠孝能比较的。

这不是你们儒道亚圣所提倡的吗？

听到这番话。

李伦瞬间气的浑身发抖。

夷狄之法！

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