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第一节 官场与民间礼仪（第2页）

第五，按照惯例，每当朔望，在北京做官的门生，都必须到师门投刺拜望。如李尚思为余同麓的门人，每次拜望，名刺必从袖中拿出，只雇一皂带马，并无一仆可持刺函。

第六，在南京，官场上流行下轿对揖之礼。南京的小九卿，除国子监祭酒外，凡是在路上遇到大九卿，都先下轿等候。走近后，大九卿也下轿，隔街对揖。等到大九卿上轿，小九卿才可上轿。自成化以后，六科给事中改乘马，在街上碰到大九卿，并不下马，只是直前而拱。后海瑞到南京做官，不从众例，只在轿上举手。到了后来，只有光禄寺卿仍沿用街次对揖之礼，其余小九卿已废弃不用。

明朝人的见面礼（选自《人镜阳秋》）

第七，原本士大夫相见之礼，当揖则揖，

当拜则拜。然自嘉靖初年以来，在官场进退酬酢之间，新出现了一种“打弓”的礼节，俯首曲腰，两手沓合，似揖非揖，似拜非拜，大概是在揖、拜之间。

在明初所定官场礼仪中，有一种拱手的礼节，但从打弓的样子看，并非是拱手的翻版，而是一种新创的礼节。

第八，在京的官员，每当冬至或年节，流行一种贺礼。不问贵贱，奔走往来达数日。“家置一册，题名满幅”。自正统年间“土木之变”之后，此礼顿废。后虽慢慢有所恢复，但仍是寥寥无几，“不复昔比”。

三地方官社交

明代分封诸王，原本体貌甚重。其后因为宗人繁衍，族属益疏，而宗室的禄粮支给又必须看地方官的脸色，于是这些宗室成员的体貌就日以衰薄。即使贵如亲王，也不敢接受巡抚的一拜之礼，甚至亲王以名帖与地方百官平交；地方守臣外出，遇到郡王，郡王反而引车相避；更有一些知县，进了府城，也胆敢不去拜见亲王。

如此等等，都是在交际上一种“非礼”的表现，却是晚明的实情。

太监到了地方上，或为镇守，或为矿监、税使，其权犹如开府一般，即使地方上的藩、桌大臣，也不敢与之相抗。至于知县一类，就反而要向太监行属下之礼。

在地方，巡抚、巡按大吏巡历地方，需要与府县地方官打交道。巡抚与巡按之间，因公务的需要，也多交际的场面。所有这些场面，都有一些约定成俗的礼仪。

按照明代的制度，文官至总督才可以称“军门”，巡抚、操江都督均不许称“军门”。巡抚、操江经过所督地方，要谒见总督，一般在大门外就下轿，由中门入，在后堂相见，总督上坐，巡抚、操江列坐。其送迎，总督到大门外看轿。各地方总兵谒见总督，礼仪大体参照巡抚、操江事例。不过，总兵见总督，须行跪礼，即使勋臣，也由旁门庭参，身份比巡抚、操江减少许多。到了后来，巡抚、操江也都称“军门”，以至于御史也可以笞打参将，凌僭已极，从中也可以看出武官地位的下降。

巡抚自称军门以后，也就在抚台衙门前立竿，用黄布贴“军门”二字，算是门旗，也是官场体面的一种象征。在外的兵备道也仿照此例，在衙门前门旗上贴“饬兵”二字。巡按一向无门旗，后来也在衙门前挂黄色门旗，上贴“贞肃”二字。

为了争权夺利，巡按御史一直与巡抚发生争执，以求在体面上求得平等。如庞尚鹏任福建巡抚时，偶接皇帝诏书，与巡按御史李乐都在地上拜接，不分上下。当然，由于两者官品的不同，巡抚有时在体面上总是要高出巡按一等。如杨博任巡抚时，与巡按同拜圣节。胥吏在地上都铺设了地毯。杨博对巡按说：“老夫若有不是，任凭道长指摘。此行礼君前，自有等级，不可并也。”于是，巡按的地毯“为下尺余”。

根据宣德年间所定的《宪纲》，巡按御史到了地方，与方面相见或交际，自然需要遵行规定的礼度。制度规定，方面官（都指挥使、布政使、按察使）与巡按御史初次相见，左右对拜。方面官来拜访御史，在前门外下马，由正道入，御史延至后堂，方面官坐左，御史坐右。等到御史回拜，也是在三司衙门前下马，由正道入，方面官延至后堂，御史坐左，方面官坐右。指挥、运使、运同、知府、知州在面对御史的问答之际，不许行跪礼。事实并非如此。自弘治以后，巡按御史到了地方，即使方面官与他们相见，也只是旁坐，而运使以下的官员见御史，更是一概行跪礼。

巡抚、巡按巡历地方府、州、县，府、县属官均须沿街跪迎，甚至提学道入司，知府也要在头门下跪。据说这是主人迎客礼，并不为过。

四官场交际内容

明代官场社交流行的礼仪，无非包括期会、迎送、酒席、供具、寿仪五方面的内容。

所谓期会，就是定期聚会，饮酒娱乐。如朝中六科每年都有公宴。未入席，主宾先行酬酢礼。礼毕，在中堂置大桌，陈设酒菜，主宾大饮，饮酒数行。宴毕，主不送客。

所谓迎送，指上司官巡历地方，地方官须依礼迎接，或地方官到任，乡绅依礼迎接。同时，大官离开本地，往他处巡历，或地方官卸任，也均须依礼送行。明初所定的法律，从根本上是禁止这种官场送往迎来活动的。如明律规定：“凡上司官及使客经过，若监察御史、按察司官出巡按治，而所在各衙门官吏出郭迎送者，杖九十。其容令迎送不举问者，罪亦如之。”

但事实并非如此。明代的官场相当盛行送往迎来的习俗，如巡抚、巡按巡历地方，分守、分巡、兵备各道须陪迎，新任布政使、按察使也要前去相随，都指挥使也随时跟随，更有一些府、州、县官甚至越境迎送。地方父母官去省城考满，或者父母官到任，地方学校诸生也要前去迎接。甚至童子游庠入学或生员中了举人，也流行迎送之礼。以松江府为例，过去子弟游庠，或送科试，地方官例用彩绒披红、药绢及红旗一对，有人乘肩舆，也有人步行。到了后来，一些巨室宦家子弟，新进送学，多乘马张盖，罗绮绸经，彩旗百竿，簪花也用珠翠做成金龙状，亲戚争相用酒礼花币迎接，交错于途。中了举人，南归，船至西墅，迎接之礼，更是一派盛况。

所谓酒席，就是巡按临府巡历，或知府到任，均须摆酒接风。如巡按巡历至松江府时，知府作东款待，僚友陪席。湖州知府上任，斋宿城隍庙，有酒席接风，并演戏。甚至县里送秀才去省城应试，或者童生新进学，也都在明伦堂摆酒演戏。

所谓供具，就是方面官巡历地方，或者官员赴任途经当地，当地需要供给食宿，甚至还送“下程”。自宣德以后，曲阜孔府衍圣公入京，官府送的下程单子为：羊1只，鹅2只，酒6瓶，面20斤，茶、盐、酱各2斤，油烛10支。

巡按巡历松江府，所送下程中有燕窝菜二斤一盘。御史钱梦得从北京回来，嘉兴知府王贻德过访，送上下程仪一两，算是薄礼。沈应龙在北京被论劾，回原籍，寓居湖州城中。乌程知县张冕前去拜访，送沈下程一副及果酒盒一副。

所谓寿仪，就是官员做寿，属下别官都要送礼。如权臣张居正做寿，官员送礼无数，轰动一时。《金瓶梅》小说中，蔡太师做寿，西门庆也派仆人来保到京城上寿礼，显然也是当时官场礼仪的一个侧面反映。在明代，送礼之风盛行，寿仪只是其中之一。如知县为地方诸生的提调官，一些富家宦族子弟就馈赠知县厚币，拜为门生。一些在乡士大夫与诸生为了与县官交际，就送册叶、锦屏、册诗，多请人代作，由士大夫署名，再装为墨帖，而装潢之费，甚至达到数十两银子。

五绅士与官员交往礼仪

（一）乡宦之社交

在明代，一些乡绅出于各自的目的，也时常拜访巡抚、巡按或府县父母官，同样需要遵守一定的礼仪规矩。

凡是两榜出身的地方绅士，无论官职尊卑，谒见巡抚、巡按，均可以用名帖抗礼。即使乙榜出身，选授京职，或者当过体面的布政、按察两司之官，也可以与巡抚、巡按交际，并用名帖。至于那些出身举人、贡生、监生并只当过府佐或京职散员的乡绅，只能在府、县两级中交际，不便与巡抚、巡按交往。如果只出任过其他散职，即使是府、县官，他们也无资格交际。

凡是科甲出身的地方绅士，无论官职尊卑，都可以与府、县官交际，府、县官均许答拜。贡生、监生出身的地方绅士，府、县官只用名帖致意。贡、监出身但未曾出仕，谒见知府，都用名揭。按照旧例，缙绅设席宴请知府，即使是公宴，举人、贡生等均不得与席。地方绅士互相见面，必须穿公服，晋谒当事，更应如此。举人、监生、贡生、生员谒见官长或遇到大的礼节，必须穿公服。平时交际，或见武弁、县佐，只穿便服，而县佐、武弁反而要穿公服迎接。地方绅士吃了官司，前往公堂，穿着服装应与庶民相同。那些因丧守制的乡绅，谒见当道官员，或者见宾客，必是麻冠丧服，轿伞都用白布。

地方绅士与官员相交时的礼仪，有的很俗气，而有的则稍显清雅，也是千差万别。如万历年间，地方绅士见入觐回任的知府，须先四拜，后再四拜。其中包含的意思，先四拜表示久别，后四拜表示欢迎知府复任。然也有一些乡绅前辈，接待后进门生弟子时也相当谦虚。如徐阶，为几朝元老，在接见门人李乐时，出二门迎接，交谈时也情词真率。有一次，因有事，对李乐说：“临川（按：即李乐别号），我告假一进。”有湖广人廖道南，字明河，科第高于徐阶三年。徐阶在宴席间提到廖道南时，必称“廖明河先生”，不单称“明河”。

（二）生员之社交

生员的社会交往，大体可以分为以下三个方面：一是与庶民百姓的交往；二是生员间的交往；三是生员与上官的交往。

生员是一种身份，在庶民百姓眼里，是读书识礼之人，因而普遍得到民众的尊敬。如，闾阎父老、阍阓小民同席聚饮，恣其笑谈。见一秀才至，则敛容息口，惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。若一个秀才行于市，两巷人无不注目视之。

又如在山西，妓女在城中不敢骑马，道中见人，一律举手称“拜”。见秀才，则不敢称拜，而是称“磕头”，“而膝略近地矣”。城外骑马见到秀才，在一里之外就下马称“拜”。

可见，在社会交际方面，生员受到庶民百姓的礼重，生员有其自身的体面。

同庠生员之间，无疑是一种同学关系，照例遵行一种长幼之礼。秀才见到同学长者，悚然恭敬，不敢在旁高言大笑，更不敢在班上乱序先行。道上骑马见到同学长者，勒马道旁；与长者同席饮酒，告坐隅迁，听从使令。

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