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第三节 文字游戏与语言生活（第4页）

双关语在《金瓶梅》中也经常使用。如有几句双关，说老鼠云：“你身躯儿小，胆儿大，嘴儿尖，武泼皮。见了人藏藏躲躲，耳边厢叫叫卿卿，搅混人半夜三更不睡。不行正人伦，偏好钻穴隙。更有一桩不老实，到底改不的偷馋抹嘴。”（第86回）说的虽是老鼠，却一语双关，暗寓潘金莲又与王潮偷情。

3.谚语

里巷谚语，虽然粗俚，却深可体味。试举南京流传的民间谚语如下：“闲时不烧香，忙时抱佛脚。”“热灶一把，冷灶一把。”“办酒容易请客难，请客容易宽客难。”“饶人不是痴，过后得便宜。”“人算不如天算。”“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。”“强龙不压地头蛇。”“与人方便，自己方便。”“牡丹虽好，绿叶扶持。”“锅头饭好吃，过头话难说。”“家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。”

这些谚语，都是民间百姓日常生活的经验总结。尽管语言有鄙俚之处，但对人情世事的看法，显然也包含着很多至理。

俗云：迩言当察。而一般老百姓就是从这些“迩言”中获取人生经验的，也可以放映他们的生活观。

4.俚语

有些俗语，有时其实就是当地的方言俚语。如北京人称那些好以言语督过人的人为“糁金榔头”，意思是说言语虽美，禁止不易；说人之将死为“去天渐远”，意思是说入土已近；说人脸有病色为“阎王未勾，何自押到？”其言均戏谑尖雅。有时又将这些说法合称，讥讽他人，说：“未勾先押到，已识去天远；若受糁金椎，冥途可回转？”

在明代北京官场，至迟在嘉靖十一年（1532），出现了“京油子”一称，是指那些做官持禄保位、模棱两可之辈。

下面详细列出南京的里巷俚语，其中有些则是市侩的“流言”。请看下列几例：

趋、呵——阿承显富；

吹——惯于用言语依人得财或饮食

吸——徐吞而取其訾；

卤——以言语诳人而渐入之

醋——彼此相妬娼；

淡——示若不置人于意中者

热——久而益昵；

扫——摧折之，使兴败而反

儾——物宽缓不帖贴者；

崩、裂——若事之败而不可收拾也

5.诨语

所谓诨语，也作诨话，原本是指一些令人发笑的话。在明代，诨语多存在于妓院中，大体又与婊子行的行话相近。

这种诨语可以举下面两例：一是“黄六”。在京师勾栏中，一般将喜欢欺哄人的人称作“黄六”。此语起源于黄巢。黄巢兄弟六人，巢排行第六，而又多诈，所以将诈骗别人之人称作“黄六”。二是“孤老”。在明代，诨语中，一般将宿娼之客称作“孤老”。

（二）白话

在明代的语言中，一直存在着文言与白话的对立。大体说来，凡是形之文字的东西，多为文言，而民间的日常语言则为白话。文言的特点是文雅，有时甚至是古奥，而白话的特点则是浅显易懂。即以“岂有此理”一语为例，稍为文雅的说法是“焉有此理”与“岂有是理”，而直白一些的则是“岂有此理”与“岂有此说”。

在说到明代的白话问题之前，有一个误解需要给以纠正。这就是，无论是皇帝，还是士大夫，在他们的日常交谈中，也并非都是温文尔雅的文言，有时大多也是采用一种白话。

为了更好地了解明初皇帝在圣旨或在召见臣子时所用白话，可以先引用明初之例。洪武二十二年（1389）三月二十五日的圣旨，其中云：

在京但有军官军人学唱的，割了舌头；下棋打双陆的，断手；蹴圆的，卸脚；作买卖的，发边远充军。

这是太祖时期的圣旨，已可看出白话的意思。洪武六年，孔子第55代孙袭封衍圣公孔克坚曾朝见明太祖，下面是他们君臣之间的一段对话：

洪武戊申十一月十四日早朝，宣圣五十五代袭封衍圣公孔克坚于谨身殿同文武百官面圣奉旨：“老秀才，近前来，您多少年纪也？”臣对曰：“五十三岁。”上曰：“我看您是个有福快乐的人，不委付您勾当，您常常写书于您的孩儿，我看他资质也温厚，是成家的人。您祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，您家里不读书是不守您祖宗法度，如何中用？您老也常写书教训者，休息情了。于我朝代里，您家里再出一个好人呵不好？”二十日，于谨身殿西头廊房下奏上位：“曲阜进表的回去，臣将主上十四日戒谕的圣旨，备细写将去了。”上喜曰：“道与他，少吃酒，多读书，钦此。”

这种君臣间的对话，事实上与家庭间的闲语及拉家常几乎没有什么差别，完全是一些大白话。其中“您”、“您老”之为日常口语的尊称，“我”之为皇帝自称，

以及“的”、“者”、“呵”、“了”等助词或语气助词的运用，事实上已开启了现代汉语的先河。

明中期以后，乃至晚明，圣旨中所用白话现象依然存在。万历三十一年（1603）明神宗有给宫内太监的“御札”与“御批”，其中云：

御札：奏帖后本内有名王公名世，王公承恩，不知何人？今现做何官？可开奏来。钦此一件。办事蒋臣等密访得：王公名世系锦衣卫正千户，现任銮驾库掌库。王公承恩系锦衣卫正千户，现任本卫街道房掌房。御批：我想《忧危竑议》后有名无名？张位怎么打发了？作速查写来看。钦此。

如果将这圣旨与明初的加以比较，虽仍是白话，但更多的已内涵一些文采。究其原因，大概不外乎以下两个：一是明神宗与开国皇帝朱元璋相比，显然已是更多地接受了儒家良好的教育。二是这些圣旨，不论是密谕，还是御札、御批，多不为原件，而是经臣下记录而成。在记录过程中，难免有臣下的润色之词掺杂其间，很难保证还是皇帝的原话。

我们不否认确实有些皇帝，在经历了良好的儒家教育之后，在日常语言中，也更多地带有一些文采。同时，我们也承认确实也存在一些读书人，在读了一些书以后，喜欢掉书袋，在日常交往中会说一些一般百姓不知所云的话，但大部分士大夫还是以说平直的大白话为主，而且这种掉书袋的语言，也同样成为士大夫所创作的笑话的讽刺对象。

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