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第501章（第1页）

尼师坛，说是坐具，但其实不过是一条青、黑、木兰色的方形布。

作为算是从小生活在妙音寺的沙弥，净涪自然认得出这比丘六具之一的坐具。不过见过是见过，但净涪之前仅仅只是一介沙弥，还没有那个资格使用尼师坛。当然，净涪也不太稀罕这样的资格也就是了。

教授师亲自将尼师坛放在净涪脚边的席子上，才对着净涪点了点头，笑着柔声道：&ldo;来，来吧。&rdo;

净涪依言坐下。

他着意感受了一下，感觉其实很一般，根本没有什么特别之处。

这样的感觉在净涪心海中一闪即逝，也没有留下任何痕迹。他仍旧低眉顺目地坐在那里，气息平稳，未有半点波澜。

教授师又是含笑转身，取过他身侧案桌上的安陀会，仍然捧高过净涪头顶加受持，再将安陀会放至净涪眼前，给他看了看，对他道：&ldo;这是安陀会。&rdo;

净涪点了点头。

教授师将安陀会交给了净涪，对他道：&ldo;来，搭上它。&rdo;

净涪点了点头，双手捧过安陀会，仔细搭在自己身上。

安陀会是灰色的里衣，是比丘三衣之一，也仍旧是比丘独具之物。

然后，教授师又将郁多罗僧加受持，亲手帮净涪披在了安陀会上。再然后，便是比丘三衣最后的僧伽梨。

教授师将僧伽梨连同瓷钵一起递给了净涪，朗声教他道：&ldo;此三衣名唯佛法有，九十六种外道所无，何得不敬!故坐具尼师坛，如塔之有基也，汝今受戒，即五分法身之基也，良以五分由戒而成，若无坐具而坐汝身，则五分定慧无所从生，故坐具如塔之基也。三衣断三毒也，五条下衣断贪身也，七条中衣断瞋口也，大衣上衣断痴心也。&rdo;

净涪仍旧双手接过衣钵，放在自己身前，沉声答道：&ldo;弟子谨受上师教诲，莫不敢忘。&rdo;

尖细纯挚的幼童音出口，已经放松下来的净涪本尊和魔身当下又黑了脸。但也仅仅是黑脸而已，净涪本尊和魔身的目光仍然落在净涪佛身身上，没有再像早前那样的挪移开去。

佛身却不像净涪本尊和魔身那般介意，恰恰相反，他极其坦然。

教授师听见净涪的声音，一时也晃了晃神。幸好他反应快速，倒也未显出半分不妥。

他双手合十，低声唱了一声佛号，&ldo;南无阿弥陀佛。&rdo;

既然净涪能够开口，一切应答如仪，教授师也就不去理会他面前案桌上早早备下的笔墨纸砚，重新在他自己的坐具上落座，开始与净涪问遮难。

什么是遮难呢?

按照律中规定，若不问十三难则不成受戒。

而十三难，早在净涪进入戒场之前，清壬大和尚就已经跟他与净怀、净古三人详细解释过十三重难、十六轻难的题义。

如今教授师在这里询问净涪十三难，其实并不算正式的问遮难。真正正式的问遮难应该是在戒坛上当众询问。那样的问遮难才能被众僧承认，净涪等戒子也才能真正受戒。但是登坛受戒的情况非常严肃庄重，一旦戒子慌乱失措，对戒师的问难回答失误或者有所疏漏，又必将会对戒子的受戒情况造成影响。也是为了避免这一种影响，才安排了现如今这一场的单独问难。

净涪早有心理准备，也不惧这一关。

教授师上上下下仔细看了一遍净涪，见他面色舒缓自如，浑不似早前的那些沙弥那样紧张慌乱，不由得赞叹地点了点头，才例行问道：&ldo;知道十三重难、十六轻难都是什么吗?&rdo;

净涪点了点头，仍然用那幼童一样的音色道：&ldo;弟子知道。&rdo;

教授师笑了一下，道：&ldo;好，那我们这就开始吧。&rdo;

净涪正了神色。

教授师的声音放得轻柔舒缓，很是能够安抚旁人的心神。哪怕净涪佛身这时候并不紧张，也慢慢地放松了身体。

教授师笑了笑，忽然正色道：&ldo;善男子谛听，今是至诚时，我今当问汝，汝随我问答，若不实者，当言不实，若实言实。何以如此，由无始来欺诳圣贤，沈没生死，今欲舍虚妄，证真实法故，令汝实答。今问汝遮难，若不实答，徒自浪受。律云：犯遮难人，七佛一时为受，亦不得戒。&rdo;

教授师话音出口的瞬间，眉心处亮起一线金色佛光，佛光亮起，观照净涪周身。

净涪向着教授师深深拜了下去，应声道：&ldo;弟子谨听。&rdo;

教授师又是一笑，缓和了神色问道：&ldo;汝可曾为大比丘不?&rdo;

净涪毫不犹豫，应道：&ldo;无。&rdo;

教授师又问：&ldo;清净持戒不?舍时一心如法还戒不?&rdo;