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517 儒林大千之世二合一章节（第5页）

醴陵岳家情况也一样，某种角度来说，稳定出产点睛之笔层次的感同身受根骨。

类似他们这样的家族数量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名门。

再向下，则是稳定出品生花妙笔层次根骨的地方豪族。

不过，总体上来说，同一时代相同体质虽然近乎量产，但总数有限。

“应该和文脉沟通天地灵气有关。”雷俊摇头：“若非如此，即便生育可能有损修士根基，怕是也会有生育狂潮。”

王归元：“看来其文脉崇尚精纯尤胜血脉，若非如此，它们彼此间想来也会大肆吞并。”

雷俊：“不强行吞并也差不多了，地域相近的各大世家，彼此关系照样盘根错节，而在历史上曾经惊鸿一现其后又完全断绝消失的根骨资质也有不少。”

闻讯来到无间的楚昆默默听着，这时禁不住开口问道：“师兄，那方大千世界，为何会变作这般模样？”

“上古之后，那方儒林大千世界，应该新出过一位圣师。”雷俊若有所思。

王归元轻轻点头。

儒家九重天之上推开仙门者，称为立地成圣，故而称文圣或者儒圣。

而在儒圣之上者，则被称为圣师，与道家洞真、合道并称。

儒家咏诵一脉，是和道家符箓、巫门神舞、巫门咒祝、武道炼体、武道兵击并称，人间最早诞生的几脉传承之一。

儒家经学的出现，反而没那么早。

连带儒家神射其实也是在稍晚时候，融汇改良部分武道兵击传承方才最终定型。

在此之前，儒家咏诵一脉始终不曾出过圣师。

圣师之名，本就源于儒家史上第一人，被誉为至圣先师者本人。

故而后世专以至圣先师名之，而“圣师”则成为儒圣三不朽之上的境界尊称。

因为历史和时间原因，上古大劫之前，儒家一共只出过两位圣师，便是至圣和亚圣，这也基本成为他们的专有称谓。

可惜上古之后，皆不复见。

九天十地大千世界这边，自上古大劫后，再没出过新的儒家圣师。

而儒林大千世界那边如此情况，则不由得令雷俊等人心生猜想。

“那边天界不存，只剩人界和地界，前者为人间，后者为幽冥混乱妖魔丛生之所，但整体被人间儒林压制。”

雷俊望着时之渊开口：“或许，那边的天界并非全然不存，而是生出旁的变化，甚或者，换了一种模样存在。”

楚昆：“师兄是猜测，当前儒林存在并非单纯只是依托人间天地灵气，而是同那边的天界也有关联？”

雷俊：“那边的周天子，和原先大同五望十六国的周天子情形类似，但仍有天子、青天、天老爷之类的说法，并且深入人心。”

换个环境，类似说法无足轻重。

但在那样一个世界，一个概念深入人心，往往便不可忽视。

“这样的世界，想要撕开裂痕，自外向内远比自内而发要容易啊。”楚昆感慨。

儒家神来之笔，相当于道家仙体根骨资质。

之所以有“仙体”之称，在汉末人间天地灵气低落以前的时代，往往便意味着有登仙的机会。

根骨仙体，悟性清静，得一有望成仙。

故而有仙体之名。

只是九天十地大千世界这边，在汉末大劫后灵气低落严重对修士太不友好，种种因素共同作用下再无登仙者，故而类似传说才渐渐少了。

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