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前传 寡人有疾 第三十一章君子有所不为（第2页）

“有为无为，黄老之学，不作多论，不如谈谈治国之策，孟兰以为如何？”

“治国？国是哪国？”孟兰质问。

“自然是大黎。”邹固朝赫天子作揖。

“先生教诲，君子先修身齐家，然后治国，平天下，”孟兰振振有词。

“父父子子，我听说西南有蛮夷之国名枳，枳有太傅日覃伯贤，日覃伯贤有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成为巴山大害。日覃桑为人父而不怜子，为人子而不孝悌，这是教化不严。”邹固说起一桩趣事，似乎不知道赫天子是日覃伯贤之婿的事实。

“修身齐家，父父子子；治国平天下，君君臣臣。我听说日覃桑死于枳蜀之战，为人子而不尽孝，为人父而不怜子，是事实；为人臣，行臣事，虽然没做到修身齐家，但却治国平天下。如今天子上承天道，下治万民，行天子之事。诸侯食天子采邑，却不行臣事，君不君，臣不臣，莫非连尚未教化的蛮夷都不如？”

“孟兰所言极是，”邹固点头，继续说道，“纸上治国，未必不有纸上谈兵之嫌。”

纸上谈兵，昔年蔡国司马之子赵括，熟读兵法，蔡王敕封为兵家圣人。赵括第一战，领兵三十万，兵临宋国边境。大军过处，寸草不生。

这时候的宋还是小国，缪苦出山，举国五万兵马迎战赵括三十万雄兵。

赵括惨败，死伤十万，被俘二十万，天下震惊。

缪苦一战成名，加冕武圣；赵括纸上谈兵，首战身死，兵家圣人，徒有虚名。

“你非缪苦，我非赵括，既然论国事，那如何成了纸上谈兵？昔年文王请伯岐出山治天下，彻夜长谈，伯岐出山，平定天下；殷子与先生学宫论道三日三夜，仁义之道成为大黎官学。”孟兰反驳道。

“孟兰，先生教诲，君子不争。”邹固笑答，“我是君子，不与孟兰争。”

“先生还教诲，君子有所不争，有所必争。”孟兰承诺过赫天子，天子是饮茶之人，他是煮茶之人。承次一诺，必守一生，这是君子之道。

君子有所不争，有所不争，这也是君子之道。孟兰此行，便是要争，争的是大黎国祚，争的是天下道义。

君子有所不为，有所必为，这还是君子之道。孟兰可以不为，但有些事，总要人站出来的。总有人要站出来，那就由我孟兰来。

“孟兰还是如此争强好胜，如此，怎么能继承先生的道义？”邹固忽然发难问道。

孟兰笑答:“孟兰才疏学浅，不敢妄言天下道义。师兄高才，左手是儒家道义，右手是纵横学说。”

天下言孟邹二圣分子丑八分道义才气，孟兰得到天道承认，二十里冰雪消融，邹固是师兄，又如何会逊色？

邹固师从子丑学仁义，十年学成，出山，宋王拜为司徒。除了儒家圣人这一身份，邹固还是纵横大家。天下圣人，又有几人两重身份？

孟兰一言，绵里藏针，明为吹捧邹固内外兼修，实则轻蔑。外人只知晓子丑两徒为孟邹二圣，却少有人深究为何是孟兰在前，邹固在后。

珏喜欢听孟先生讲道理，孟先生的话，句句都是大道理。行宫不是天子诸侯便是圣人，起先他还羞怯，见着孟先生后便心安多了。

天下谁人识子珏？天下谁人不识孟邹？众人只看了珏一眼，便不再理会这个稚子祭酒，只专心听孟邹二圣论道。

孟邹二圣论道，论的既是儒学，又是天下道义，更是治国平天下。

整整三个时辰，孟兰与邹固以洛邑学宫为棋楸，以天下道义为棋子，面对而弈。

孟邹对弈，诸侯皆是看客，赫天子与宋王身处局外，又深陷局中。

“刀兵可以定国，却不能治国；诗书可以治国，却不能保国。唯有刀兵与诗书并举，天下可保可定。”邹固说道。

刀剑与诗书并举，这是邹固的强国之策，宋王奉为圭臬。宋有司徒邹固为诗书治国，有兵圣施慧、剑陵缪苦为刀剑定国。刀剑与诗书并举，宋国国力数一数二。

邹固想看孟兰如何辩驳，黎室式微到极点，大黎王朝天下九州，诸侯代天子分而治之；八荒四方，宋向北征伐，草木生长之地，寸寸纳入黎土；胡塞铁骑二十万，荡平西境；楚国南征百越，扩地千里；东海浩渺，航船行多远，天下有多大。

岂止定国，黎室式微，然而大黎王朝疆域之辽阔却是前所未有。是赫天子之功？是诸侯之功！

赫天子近乎窒息，邹固与孟兰对弈，这是天下首圣之争。邹固自诩为君子，君子不争，他却咄咄逼人争得面红耳赤。邹固争的是天下首圣之名，争得是天下道义执牛耳者。学宫祭酒，该由大德大能的人才能担任，痴儿不过是权宜之计，诸侯心照不宣。天下大德大能，除了儒与纵横两家圣人，还能有谁？

一人两圣，天下少有，不是没有。

君子有所不争，君子有所必争。孟兰不得不争，既是天下道义，又是黎室国祚。学宫祭酒，他不得不争。

孟兰不回答只是问珏:“珏，你现在是学宫祭酒，你说的话，便是道义。你来说，刀剑与诗书该如何？”

珏小脸红扑扑，不懂祭酒是什么，以为孟先生在考他。

“惟谷子与诗书可养人。”珏只记得这一句，这是娘亲要他记住的。

孟兰击掌，哈哈大笑，顺着珏的话说下去:“天子黎民，先生后养，然后教化，最后定天下。民以食为天，黎民休养生息，首先便是不违农时。西南三国互相征伐间，定下君子之约，秋收休战，不起战事。蛮夷尚且如此，何况大黎？天子行天子之事，诸侯行诸侯之事，黎民食不果腹，衣不蔽体，天子何为？诸侯何为？黎民是水，天子诸侯是舟。水能载舟，亦能覆舟。国之本，是天子？非也，是黎民。以民为本，国祚永存；生民不养，国运殆尽。”

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