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第137章（第1页）

第二十七章　一个躯壳两个灵魂（…

知玄毫不停顿地说：&ldo;佛陀说：&lso;若以有则彼有，若以生则彼生；若以无则彼无，若以灭则彼灭。&rso;这是什么意思呢？这是说，生和灭是相依相存的，是一种互存关系。因果作为一种互存关系，分两大类：同时因果和异时因果。打个比方，有皇帝才有臣子，反过来说，有臣子才有皇帝，缺一而不成群臣之统，这就叫同时因果。什么又是异时因果呢？皇帝陛下是臣子的君，是皇太子的父，是众妃的夫，这三者因皇帝陛下而生成，反过来说，皇帝又因这三者的存在而成为皇上和皇父皇夫。这就叫异时因果。

因和果缺一不可，缺一而不成其因果。&rdo;说到这里，知玄转向刘玄靖，&ldo;请问光禄大夫，你说&lso;道&rso;清澄了混沌原始，那么以你说说看，是先有道，还是先有混沌原始？&rdo;

赵归真怒声道：&ldo;天地之间，自然是先有道，然后才开天地。&rdo;

&ldo;那么，请问赵教授先生，道之前又有些什么？&rdo;

&ldo;道是至尊至理。道之前能有什么？&rdo;

&ldo;那么，道之前既然什么也没有，道从哪里生成出来的？&rdo;

赵归真哑口无言。

刘玄靖连忙道：&ldo;先有混沌原始，然后道才以诰然正气去澄清它为阴阳二气，以开天地。&rdo;

&ldo;那么，你是说，道是从混沌原始之中生成出来的？&rdo;

刘玄靖哑口无言。他如说道是从混沌原始中生成出来的，岂不是在崇拜道时，还非得先崇拜一通混沌原始？

知玄道：&ldo;启奏陛下，这一场讲论，道教输了，请陛下依佛，儒道而重定排序。&rdo;

武宗强忍着怒气，沉声问：&ldo;你说了许多叫人听不懂的话，可天地是怎样生成的，你都没有谈！&rdo;

知玄道：&ldo;天地是怎么生成的，我们谁也不知道。因为我们都没有看见它生成，只能凭所学所想去推论。比方说，我们这时身外的麟德殿，麟德殿外面是皇宫，皇宫外面是长安城，长安城外面是山川河泽大地，山川河泽大地外面是天空，从天空中我们看见日月星辰，日月星辰后面还有日月星辰，如此一直探索出去，总有什么东西，没有一个止境。&rdo;

邓元超自作聪明地说：&ldo;山川大地日月星辰外面是元气包裹着。&rdo;

知玄马上问：&ldo;那么，包裹着山川大地日月星辰的元气外面呢？什么也没有了吗？&rdo;

邓元超横霸道：&ldo;就是什么也没有了！&rdo;

知玄哈哈大笑道：&ldo;照你这么说来，麟德殿外面也早什么也没有了吗？&rdo;

邓之起大怒，本能地伸手拔剑‐‐可是他腰间没有剑，朝堂之上，有皇帝在，臣子不准佩剑。

知玄抚掌大笑：&ldo;道士想杀人了，道士讲论输了，想杀人了！&rdo;

武宗阴沉着脸问道：&ldo;天地究竟因何而生？知玄大师，你明白说来听听。&rdo;

知玄道：&ldo;启奏陛下，贫僧已经讲过了，这是无法探寻的。如说天地因某物而生，那么某物又因甚而生？这就叫我佛说的因由因生，缘由缘起。横着推论出去，无边无际，竖着推论出去，无始无终。所以，以我们目前的知识和思维，还找不到天地生成的本源。&rdo;

武宗说：&ldo;你既然解释不出天地生成的原因，你又怎么可以说你讲论赢了呢？&rdo;

哪知道知玄大师总有话说：&ldo;贫僧找不到天地生成的本源，贫僧是输于天地面前了。可道士强作解人，被贫僧驳得体无完肤，却是输与了贫僧，还求陛下圣裁。&rdo;

武宗盯着知玄看了半晌，沉声道：&ldo;讲论结束，退朝。&rdo;

知玄大声道：&ldo;请陛下重排三教次序。&rdo;