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第六百九十二章 圆满（第1页）

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闲云野道、虚幻之海、べ无念ぺ、微小宝、混沌时宇、№…ご傷…鈊

书友的打赏。

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随着一步一步走来，方天对于修行，已是有了相当深刻的了解。

在开始的时候，方天认为修行是修行，人生是人生，而现在，在方天看来，已经是，修行即是人生，人生就是修行。

修行，是很普通的事，并不是专门的修行者，才叫修行。

广义地讲，其实世间每一个人，都在修行，甚至于“修行”这个词本身，不过就是“修正自己的行为”，而这种事，——谁没在做呢？

所以人人都是修行者。

只是有的专业、有的业余，有的用心、有的漫不经心罢了，而且方向也并不一致。

人与人之间不一致，同一个人生命中的不同阶段，很可能也不一致。

单以身心这一方向而论。

修行，用一句话来说，就是让身心改善并提高。

像前世的那些老头老太，早上起来，在公园或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太极拳，或练练节律操什么的，其实都可以算是修行。

只是这种修行，层次当然很浅，“止于娱乐”罢了。

但娱乐归娱乐，对身和心的维持与改善，效果其实还是相当不小的。别看都是老年人，有不少人的身心状况。相当不错的，远超那些懒洋洋、没病，但整天就是没精神的年轻人。

前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎并不太明显。

是以，古往今来，太多的英雄豪杰，都是“心修行”的大师。或者“身修行”也有获大成就的，只是方天不知道而已。

这其实也很正常。——如果不大声地嚷嚷。又不怎么表露出去，外人，谁知道呢？

其实就算表露出去也没什么，别说后世了，哪怕就是当世。没亲身见证过的人，估计也多半会以为那只是谣言。而在华夏历史上。真实地记载着神异的例子。其实并不是没有。

别的就不说了，还说那个宋朝的大学士苏东坡，其《赠上天竺辩才师》一诗中有句道：

“我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。”

苏东坡有个儿子苏迨。这孩子属于先天不全者，就像诗里说的，“四岁不知行”，四岁还不能走路。综合其它一些记载看，大抵是小儿麻痹症之类的病患，并且，是娘胎里带来的。

别说那个时代了，就是后世，方天来的那个时代，这也是麻烦事，麻烦一辈子。

然后，经那位天竺也就是印度的僧人给治疗之后，这孩子，就可以“起走趁奔鹿”了。——活蹦乱跳的，像小鹿一样。

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