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摸金校尉之邪气凛然第十八章 中国热（第1页）

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当所有关注直播的人再次看到眼前的这副景象的时候，依旧是被震撼的说不出话来。

毕竟眼前这个景象根本就不是人能够完成的吧？完全犹如神迹一般出现在这个严酷的环境当中，并且这般的做工，这般精美浩大的工程，这得花费怎样的时间才能够将之造就出来？

恐怕是连当年的始皇帝嬴政也不过如此吧？

虽然秦陵的地宫仍然是一个未解之谜，但是对于一个千古帝王的寝陵又如何会差的了？就当当是被发掘出来的兵马俑等无数的精美陪葬品都是精品中的精品。

可从以往被发掘的那些帝王陵墓，与眼前的云顶天宫一相比之下，就显得捉襟见肘了！

再次看见这样的景色的时候，莫邪已经是保持着一脸淡然的神色了。原本在西沙海底墓的时候，他就见过汪藏海的描绘。

虽然远不如亲眼所见的那般真切、霸气和更有震撼力，但是却是依旧有了那么一丝轮廓，因此莫邪再次看见之后，除了对汪藏海的佩服和对这个云顶天宫的一丝疑惑之外却是再也没有什么别的情绪在其中了。

与此同时，世界各地在观看莫邪直播的有关人员，他们都是开始酝酿着各种行动。

不说去年这个年轻人发现的【精绝古城】给世界带来了多大的影响，就当当是眼前这座不似人间建筑的【云顶天宫】就已经是完爆了精绝古城。

这样一个传奇般的建筑如此完好的现身世间，自然是会引发轩然大波！

这不仅仅是中国考古界名扬四海的机会，更是中国从文化底蕴方面登上世界顶峰的一点，并且云顶天宫的发现必然会再次造就一波新的【中国热】！

为什么说的是再次？

在浩瀚的历史洪流之中，有许许多多我们民族的根本已经淹没在其中，尤其是在如今这愈演愈烈的东西方文化大同融合之时，我们周遭许多的传统文化已经是被人们默默的选择性遗忘。

为什么说选择性遗忘？

要知道，在当今社会，人们大都在学习欧美的先进知识，文化。

有意或是刻意的模仿，不知不觉间对中华传承5000年的文化有着一种鄙夷与抵触。五四新文化运动背景来看，整个中国的近现代史是一个逐渐融入以西方为主导的世界历史的过程，也就是一个不断地拥抱西方、对西方亦步亦趋的追随过程。

因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的发酵过程。

在晚清之前，中国传统社会的主导思想是以孔子为代表的儒学，儒学作为道统始终是为政治（政统）服务的，也就是说，道统与政统是相互依存的。

随着清王朝的坍塌，“这种崩溃导致了文化—道德秩序的解体，随之而来的则是对中国传统文化和传统道德的各个方面都失去了信任。

它使人不知不觉地产生了这种感性认识：中国的传统社会和文化应该作为一个有机式整体而予以全部拒斥”。

儒学道统的危机并不仅仅是由王权的坍塌所导致的，西学对儒学的冲击也是一个重要的原因。西学的引入与传播加剧人们对儒学道统的质疑。

因而，五四新文化运动是新文化与传统文化斗争的集中表现，从“启蒙与救亡的相互促进”发展到了“救亡压倒启蒙”，进而启蒙成为未竟之业。

之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。

可是以下的历史却是不能否认，中华文化的博大精深，源远流长。

有着五千年历史岁月的中国已经是创立了一个无比辉煌、璀璨的具有炎夏民族特色的文化。

而我们这些绚烂的文化，在很早很早以前就已经吸引了无数西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，并且，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。

中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如：

意大利人传教士利玛窦（1552－1610）、

德国人汤若望（1592－1666）、

比利时人南怀仁（1623－1688）

等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。

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