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第771章 诸子百家和华夏文明（第3页）

儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。

于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。

但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。

等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。

剩下的就一个统一的华夏文明。

当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。

但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。

这种新的发现让他兴奋，也让他恐惧。

兴奋的是自己有一个改变的机会，恐惧的是他不知道这种改变是好是坏。

但他并不准备就这样放弃，不管这条路可不可行，不论结果是好是坏，都要先研究过之后才能知道。

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而且前一段时间他才给李世民讲过生产力、生产关系和社会结构之间的关系。

现在大唐的生产关系是经过千年的摸索总结出来的，最适合当前生产力水平的结构体系。

他这个穿越者发明了高炉炼钢、发明了蒸汽机、推进了化学和物理学科的进步，生产力犹如坐火箭一般提升。

现在这些新事物才刚刚诞生，还没有展露出应有的威力。等到它们大规模的应用，生产力迎来全面爆发之后，现有的生产关系必然会遭到破坏。

大唐要是不能建立起一套新的生产关系，恐怕连两百年国祚都维持不到就会被新的朝代所取代。

这绝对不是岳山愿意见到的，谁也不知道新的政权会是什么样子的，万一是资本家掌权呢。

他释放出来的猛虎，就必须要由他自己给套上枷锁。

所以他抛弃了所有的外物，把所有心神都投入到了学习中去。

后来他学习的方向已经不限于古人的学问，而是站在整个历史长河中进行研究。

从人类拿起第一块石头，到部落文明的兴起。从夏商周到唐宋元明清，从近代史到现代史，从国内到国外。

而他组建文字研究院的最初目的已经变的不是那么重要了。

第一批从河南道发掘出来的甲骨、陶器碎片、铜器等古物运送回来，他也只是参与了初步的分类工作，剩下的梳理、辨别誊抄等工作全部交给了其他人去做。

他自己转身继续投入到自己的学习中去。

其他人还觉得奇怪，怎么他突然对甲骨文表现的这么不在意了？

还好有王绩在，他太了解岳山了，一看这种情况就知道是怎么回事儿了。这是又有了新的发现，沉浸到自己的世界去了。

他马上把这个事情告诉了文字研究院的人，让他们自己慢慢研究吧，不用等岳山了。文字研究院的人知道后也释然了，开始期待起岳山的新作了。

王绩不光是把这件事情告诉了文字研究院，还告诉了所有相关的人。意思很明显，没事儿别来烦岳山。

岳山又要闭关写新书的消息也很快就传开来，新学集体欢呼。古学派虽然很担心，但也有些期待他又会写出什么不一样的东西出来。

李世民听到这个消息之后也减少了召见岳山的次数，只有遇到特别大的事情的时候才会派人过来咨询一下他的意见。

岳山再次过起了家——书院两点一线的生活。

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