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第十八章 找急眼了的玉京（第1页）

上古洪荒之时，西方大地贫瘠不堪，接引与准提那时还没有成为圣人，探寻四方，路过一地时，见山上蝉鸣阵阵，偶有顿悟，两人便在此处坐而论道，这个地方就是蝉山。

两人离去之后，这蝉山因为得了两人法则感悟之时道韵感染，因此成为了一处难得的佛教圣地。

等到后来接引与准提成为圣人之后，受圣人气机眷顾，蝉山之上也是发生了许多神奇的变化。

一只只神异的仙蝉、圣蝉和佛蝉，尤其是佛蝉的蝉音，对于佛门中人来说有着不可思议的作用，无论是精纯佛力，磨砺佛心，甚至还有提升佛法修为，感悟法则的功效。

因此当西方教成立的时候，便早早得在蝉山下设立了寺庙，只是当时供奉的自然是接引、准提两位圣人。

到了三界时期，佛门确立，两位圣人隐居幕后，这里才改成了供奉弥勒佛祖了。

而蝉山尊者也是当初西方教留存下来的老人了，一直都是弥勒佛坚定的支持者。

他并没有居住在蝉山寺，而是在蝉山之上修建了一处别院，当做了自己的住处。

蝉山尊者在佛门的地位是颇高的，毕竟资历也高，修为也不弱，虽然漫长的时间都没能突破到准圣之境，可也是大罗巅峰的高手，又有着蝉山这样的佛门宝地。

与如来身边的迦叶、阿傩两位尊者相比可能要差上一些，却也要好过灵山上大多数的大罗境存在了。

蝉山尊者甚至轻易都不会上灵山，除了必要的佛门聚会和弥勒佛的相召，他更加愿意待在自己的蝉山寺内。

“可惜呀，自己要是能够突破到准圣就好了。”

鸿钧道祖开创的斩三尸之法，虽然大大降低了成为准圣的难度，可却也有两个必须要满足的要求，一个是要达到大罗金仙圆满之境，另一个就是要有一件先天灵宝。

一般来说，满足了这两个条件，斩出三尸之一就要简单很多了，也能够顺利成为准圣了。

不过，简单的其实也就只是从大罗到准圣的这一个步骤，后面无论是要斩出第二尸还是第三尸都无比得困难，更不用说想要证道混元，还是需要足够的法则感悟。

蝉山尊者先天灵宝是有的，大罗金仙圆满的修为也早就已经达到了，可就是迟迟不能够斩出三尸来。

无论是圣人还是弥勒佛祖都对他说过，要他耐心得等待机会，积累底蕴。

蝉山尊者原本是不懂的，可后来就也渐渐想明白了，是自己的运气不好，洪荒之中的配额早就已经被瓜分完了。

斩三尸之法毕竟是取巧之法，甚至严格算起来，只要洪荒之中的先天灵宝都有了主人之后，那么斩三尸之法就没有了用处。

而且如今的三界已经不是当初的洪荒了，先天灵宝的数量也不如洪荒刚刚创立的时候了。

洪荒的准圣境在混沌之中被称作是混元金仙，完全是可以脱离一个世界独立存在的。

可洪荒世界中的准圣却没有这个能耐，他们本质上依旧是天道管控下的仙，要是远离了洪荒世界，所谓的准圣法力就会完全失效，只能靠着法则感悟才能发挥一定的实力。

不过，这也是洪荒的现状，连与混元大罗金仙等同的圣人都要受天道节制，更何况是在他们之下的准圣呢？

只是圣人的实力更强，受到的约束也更大，而准圣的实力要弱得多，受到的限制也就要少得多了。

“佛法东传，对于整个三界都是一个机会，对于我也是一个机会。”

蝉山尊者当然是知道佛法东传的好处，可自己不是弥勒佛祖，想要从其中得到一些好处还需要得到如来佛祖的同意。

“师尊。”

蝉山尊者的别院之外，明桧已经站在那里，听着蝉山之上的蝉鸣声，明桧心中的那些烦闷与躁动都一时间消退了下去。

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