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20 第20集（第3页）

很多东西你看到真相以后，就不难对治了，佛法对治烦恼，不强调用强压的。当然你用佛号压它，也可以，但是斩草不除根，春风吹又生，你没有从根本上对治它，它以后还会再出来，总有一天你压不住它。所以佛法处理问题就是用智慧看到真相。这个叫作不净观。

我们看第二个，瞋心。

有些人贪爱薄弱，但是他的瞋心、脾气特别大。当然瞋心的问题来自于对立了，那我们应该怎么办呢？就是，他在念佛时经常会产生一种不好的念头，经常跟众生搞对立。这时当然也必须要面对，这个问题出在哪里，应该怎么办？

我们看附表第四，慈悲观。

首先我们把它念一遍。

此中依阿底峡尊者所传“七重因果法”教修。如《菩提道次第略论》云：“七因果者，谓圆满佛果从菩提心生，彼心从增上意乐生，意乐从大悲生，大悲从慈生，慈从报恩心生，报恩从念恩生，念恩从知母生，如斯次第，说为七也。”

在慈悲观中，宗喀巴大师认为，七重因果是最为基础、最为重要的方法。这七重因果按照《菩提道次第广论》的说法，什么叫七重因果呢？就是我们所追求的圆满佛果是因为有菩提心，有上求佛道下化众生这种广大的发心。

菩提心是怎么来的呢？因为你心中有增上意乐，有一种使命感，有一种愿力；你的愿力从什么地方来呢？你有大悲心，有一种想要拔除众生痛苦的悲心；大悲从什么地方来呢？因为有慈心，你想给众生快乐；慈心从报恩而来；报恩从忆念众生的恩德而来；忆念众生的恩德，是由于知道这些众生是我们过去的母亲而来。如斯次第，说为七重，这是前前引生后后，乃至于七重因果。就是说，它这个因果法则是有道理的，所有菩提心的生起有七个次第。知道七重因果的名称以后，就有资格来看看怎么修七重因果。

一、于诸有情修平等舍心

在修之前有一个道前基础，就是修平等舍心，我们看第一个。

一、于诸有情修平等舍心——《略论》云：“其中若不先断除对于一类有情起贪，及对一类有情起瞋之分类而修平等心者，则任随生起慈悲，仍有类别；若缘于无类则不能生起，故当先修平等舍心也。”

平等舍心就是消除我们对于众生一种不平等的执着。我们解释一下，我们有什么不平等？我们来到人世间是由业力而来，这个业力本身会创造一种不平等的环境，怎么说呢？现实生活我们看到有些人，我们会觉得是善因缘，你看到他很高兴，他看你也很高兴，这是现实。但是也可能是恶因缘，你看到他就不欢喜，他看到你也有一种莫名其妙的敌意，这是现实。为什么？因为业力所构成。

这种外境的不平等时间久了，就会造成我们内心的不平等，我们就会产生一种定位，会认为这个人跟我永远就是恶因缘，这个人跟我永远就是善因缘。我们会产生错觉，其实这个是错的。恶因缘通过你的努力，它可以变成善因缘；善因缘由于你一时的失控，它也会变成恶因缘。所以外境的不平等不能影响到你内心的不平等，我们不能改变外境的不平等，但是起码要消除你内心的不平等。

为什么要消除心中的不平等呢？假如你直接修慈悲观，而不先不断除对一类有情众生生起贪爱，对一切有缘的众生产生贪爱的执取，对一切结恶缘的众生生起瞋心的执取，不修平等观，直接修慈悲心，那么你这个慈悲心将会有所选择。你的慈悲心是选择性的慈悲心，不是平等的慈悲心，这就不是慈悲心的本质了。如果是选择性的慈悲心，那就别修了。你看你对你的子女有慈悲心，这个不是跟一般的慈悲心相同！

佛法的慈悲心是平等，但问题是，在没有修之前我们是不平等的。就像智者大师举一个例子。说种树，你不能到一个地方马上种树，因为这个地高高低低，有些地方可以种，有些地方不能种，你要把这个地整平了，树才种得庄严。

慈悲心也是一样。我们要知道虽然业力创造外境的不平等，但是我们要求我们的心是平等的。因为一切法因缘生，什么事情都可以透过后天的努力去改变的，这是你要知道的第一个概念。即便是一个邪恶的因缘，也可以透过你的努力，而跟他建立一个慈悲的善心。

二、修习七重因果

把平等舍心修完以后，我们就有资格来修七重因果。

我们先看第一个，先修悦意之相。

二、修习七重因果。（一）先修悦意之相——知母，念恩，报恩。

七重因果，阿底峡尊者分成三个道次第，第一个先修悦意之相，就是你对众生要生起一种珍爱的心情，要知道他对你是很重要的。怎么说呢？第一个知母，这个很关键哪，诸位！

慈悲心的成败，第一个是知母。如果你认为众生跟你没关系，那你就很难对众生释放善意。因为他跟你没关系嘛，他走他的，你走你的。佛法的意思，你要先把自己跟众生建立一个关系，一定要有关系。

就是说，我们过去有无量的生命，这是事实。每次的生命当然需要有一个母亲嘛，要不然你怎么来的呢？由母亲来生你、养你嘛。所以我们从过去无量生命的这种事实，合理地推论，每一个众生都曾经做过我的母亲，包括天上的飞鸟、地上的蚂蚁。

所以第一个，你要很清楚地知道，当我们跳开今生的生命，转过头来回顾无量的过去，我们看到了一个事实：就是每一个众生都跟我有一段因缘，就是母子的因缘。

第二个，你有这种概念以后，就可以去忆念她过去的恩德。就是说，虽然你可能已经不认识她了，但是她过去做你母亲的事实是不能变的。她过去做你母亲时，她对你可以说是“哀哀父母，生我劬劳”，十月的怀胎把你养大，牺牲她的睡眠，牺牲她的饮食，让你能够顺利地成长，在独立之前你完全靠母亲的照顾抚养，所以她对你有恩。虽然这是过去了，但是恩德不能过去。

第三个，我们应该报答她。我们现在开始念佛，开始修行，有资粮了，是你应该回馈她的时候了，应该报恩。

（二）引生慈悲心量

我们再看第二个。

（二）、引生慈悲心量——慈心、悲心，增上意乐。

当我们开始知道众生跟我们的关系如此密切，是一个母子的关系，我们就很容易对他释放两种善意：第一个慈心，给他快乐。他没有种种的快乐，我愿意把我的快乐跟他分享；他没有办法离开痛苦，因为我修持的关系来拔除他的痛苦；最后产生增上意乐，这个很关键！这是一种坚定的愿力。

很多人慈悲心修到最后失败了，他没有把慈悲心提升到增上意乐。我们做一个解释。

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