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我捏着那根点燃的生犀香,这香在我手里跟在耀尘手中一样,香线并不散发,而是在我们三人的周遭形成了一个眼圈儿。
外面的钟鼓声还在作响,丝毫没有停顿。但是我们从罗汉堂下来以后,发现观音殿里竟然已经没有游客了,只有几个小尼姑。
出了观音殿再往下看,发现整个正觉寺中都已经没游客了,山下的大门紧闭,看样子好像是关山门了。
我抬头往天上看,时间应该也就一点多钟。虽然佛门有过午不食的说法,真正修行的寺庙,过了正午就关闭山门了。
但是这正觉寺毕竟在景区里,来往游客那么多,怎么这么早就关门了呢?
我正琢磨呢,齐萌萌突然皱着眉头说:“这香这味道咋这么怪呢?”
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行须立马点了点头,说是挺怪。我本来没注意,让他俩这么一说,我也仔细的闻了闻。
别说,味道很香,但是绝对不腻人,这种香味跟檀香不像,跟我接触过的所有香味都不像。反正不难闻,就是挺怪异的。
等等,怪异,异香。
我突然间想起来了,我对这生犀香还真有点儿了解。
我略一回忆,想起小时候在山东时,我姥姥让我背的杂门的书里,有一本叫做《异苑》的。
这本书好像是南朝宋时,一个叫做刘敬叔的人写的。书里的内容杂七杂八,写的都是些奇闻异事。诸如山川灵异,古今名人、动植物、器物的神奇变化、吉凶征兆,民间祭祀神只、鬼神故事、冢墓灵异和梦兆,妖精变化、死而复生等等。
书里每一段事情都写的很简短,并没叙述,就跟我们现在随手记录的便签差不多,好像都没有过百字的。
当时这本书也是姥姥说药王娘娘借她嘴口述的,后来我也找过实体书,但是并没有找到。估计就算真有这本书的话,写的乱码七糟的也失传了。
里面就有这么一段“暖水濯我足,剪纸招我魂。生犀不敢烧,燃之有异香,沾衣袋,人能与鬼通。忘川之畔,与君常相憩。烂泥之中,与君发相缠。寸心无可表,唯有魂一缕。燃起灵犀一炉,枯骨生出曼陀罗。”
意思大概是:暖水泉可以洗脚,剪纸术能够招魂,生的犀牛角不可以燃烧,燃烧的话会有奇怪的香味传出来,沾染到衣服上,并且能够看见幽灵鬼怪。在忘川河畔,与你一起生活相伴,在烂泥之中,也与你发丝相缠,我的心思无法表达,只有一缕魂魄。在香炉里燃烧灵犀,我的枯骨会胜出曼陀罗花。
我当时听到这一段的时候,也是很蒙逼的,心说这是在胡说些啥呢?
在我出马前,我曾经缠着胡菩淘和常相九论证过小时候所学的真假。常相九跟我说,生犀点燃的话,确实能够开眼,并且能够吸引亡魂,不能点燃。
我当时得到确认后,还是挺惊喜的,但我那时已经用槐木和柳叶开过眼,而生犀这东西也没处淘弄去,所以我也就没试。我最好奇的是它吸引亡魂的作用,是不是跟尸香魔芋吸引昆虫一样呢。
但是耀尘给我的这支生犀香的功能,和我认知当中的有些不一样了。
虽然我也不知道钟鼓声为啥能压制邪祟,甚至连我们阳魂都能镇压。单从这支香能让我们摆脱压制,足以说明不一般,何况耀尘还说了,遇见邪祟挺管用呢。
来到山门的时候,门竟然自动开了,我们仨对视了一眼,然后回头看了眼山顶,接着由齐萌萌带路,奔着西南方向奔跑。
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“你俩知道生犀香不?”我一边跑一边问他俩。
“知道啊。”行须和齐萌萌俩人竟然同时回答,然后齐萌萌就不说话了。
行须侧头问我:“生犀香咋的了?你这支香是生犀香?”
我次奥,我无语的问他:“这不就是刚才耀尘给我的那根么,人家都那么介绍了,你没听见?”
行须苦笑一声,说:“我上哪有心思听这些去,我一直在感应吊坠的主人呢。还好,咱们出来前,那人一直在正觉寺下面,看来钟鼓声确实能困住他。”
这不废话么,明慧尼师都说钟鼓声和那位菩萨有关了,难胜地菩萨那也是菩萨啊,还能震不住个盗龙气的?
我把我关于这生犀香的发现叙述了一遍,问他:“你对生犀香有多少了解?我以为这东西就是吸引鬼魂的呢,这还是第一次见到。我看这香上的阳气这么重,鬼魂能被这玩意儿吸引?”
行须皱了皱眉头,想了半晌后跟我说:“我也都是听说的,不过依我看,生犀应该只是这香的其中一种原料吧?你快掐灭了吧,耀尘师姐不是说这玩意儿对付邪祟有效么,一会咱们估计就遇到了,别浪费。”
行须也这么说,看来这香的工艺确实不一般。
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