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第 108 章（第3页）

刘彻轻笑：“这些炼金术士倒是聪明！”

怪不得能骗…提起骗就想到自己求长生被骗，想到自己被骗是因为天幕指出。

而能看到天幕的朝代…不仅仅有大汉，还有历史诸朝…

丢脸丢大了！

刘彻很气，刘彻想刀人，那么刀谁？

【炼金术士将银、汞、铜、金、铁、锡和铅于月亮星辰结合，表示精神物质化与物质化精神化之间的联系。

月亮-银、水星一汞、金星一铜、太阳一金、火星一铁、木星－锡、土星一铅。

月亮等行星代表上天，银等矿物质指地上，他们之间的法则就隐藏着炼金术的奥秘，这些奥秘需要他们实验求证，求证的过程亦是炼金术士揭开宇宙万物的过程】

吴晓思顿了顿换了个说法：【炼金术和炼丹术都是人类绕开神灵，以自己的方式探索、了解宇宙万物。

这时期的炼金术士和道长都是有共同之处：超越限制，完善自我】

东晋

葛洪仔细地听着天幕讲述，拿出自己对万物理解进行印证。

五行学说中金木水火土分别应对岁星（木星）、荧惑（火星）、辰星（水星）、太白（金星）、镇星（土星）。

阴阳五行相生相克，羲和（太阳）和常羲（月亮）是固定不变之物，为什么西方要把矿石跟它们连在一起？

葛洪陷入了疑惑，习惯了五行学说，突闻西方元素说，他总觉得奇怪。

【16世纪时是炼金术走向近代化学的转变期。

这时的炼金术士经过几个世纪的发展累积，他们非常重视实验过程。

材料比例、实验定量方式…每一步实验都会记录下实验方法及结果，并进行反思和改进炼金方法。

实验的严谨程度，用炼金术士费拉拉的伯努斯的语言来讲：“如果你希望知道胡椒是热性的、醋是凉性的……那么你应该用实验来检验它是否正确，除此之外其他一切方法都不可靠！

炼金术重实验讲逻辑，这是跟道长不同的地方。

道长们不善用理性和逻辑，除了道教自身原因外，还因为华夏文化重人文伦理，对‘事’有研究却放弃对‘物’的研究。

对于格物出来的技艺成果，士大夫会称赞技艺的价值，但不认为这些平凡却精微的格物（科学）是需要研究建立逻辑的。

这一想法从医闹就能看出，权贵看不起大夫又不得不依靠大夫，发现大夫不能药到病除时，就开始‘医闹’大走陪葬风！

这种思想笼罩下，明清时期想炼外丹的道长，还抱着‘黄帝阴符经’、

‘周易参同契’死磕】

天幕一席话，把帝王诸侯、道教士大夫得罪了个干净。

对此有对天幕发怒者，有解释者，更有祈祷神迹指点长生道路者…不一而足。

元

张三丰摇摇头表示他不认同神迹说的话。

天地变幻事物变迁，人岂能抱着死物不挪窝？

他记得宋时还有大量外丹经典问世，怎么到了后人嘴里，外丹术倒退了？

天幕听不懂这些解释，仍按照自己的节奏讲述：

【炼金必须用到烧杯、分离杯、罐子、搅拌棒、筛子等等工具，这些工具跟现在我们化学实验的用具并无区别。

这些工具并不是西方人独创，阿拉伯炼金术士阿尔拉齐所著的‘秘典’就记载了部分实验工具。

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