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第一百九十章 膺教主众望所归阐教义魔本是道（第2页）

胡垆认真听取之后，又将一部记载明教教义的《二宗三际论》浏览一遍，放下经书环顾在座的一众明教首脑人物，微笑道：“诸位兄弟，先前大家都听杨左使读了先教主的遗书，里面提到前往波斯总教，设法迎回圣火令一事，不知大家有何意见？”

彭和尚彭莹玉起身答道：“启禀教主，先教主之所以提出此事，实因当年波斯总教遣使者传命，竟要我中土明教奉元蒙为主。先教主以为此乃乱命不可听从，因此想取回流失在波斯的圣物圣火令，借以与总教分庭抗礼。

“虽然当年总教传命之后便无下文，咱们却不得不防。如果日后我明教正与元蒙打得难解难分，总教再次来人传命令咱们投降，咱们固然可以当他是放屁不予理睬，下面的教众却难免动摇心志。因此，属下以为还是应当尽快前往波斯总教一行，将那‘圣火令’迎了回来。”

众人听得纷纷点头，也都明白他说的是一个“迎”字，其实便是硬抢，也唯有如此，才能令总教知道中土明教不可轻侮，不敢当做下属随意号令驱使。

胡垆颔首道：“彭大师此言诚为有理，不过总教远在波斯，又是虚实未明，贸然前往恐有闪失。贫道以为以客犯主不如以主欺客，最好还是令他们自己将圣火令送上门来。”

杨逍皱眉道：“教主此计虽妙，但恐总教那边不会轻易就范。”

胡垆成竹在胸：“贫道听说本教有两位异人，一个医道无双称为‘医仙’，一个毒术独步称为‘毒仙’，杨左使传令请他们即刻赶来总坛。有此二人在，不久便会有另外两人自己上门，那便是贫道准备用来钓总坛上钩的香饵。”

杨逍虽不明其意，但还是躬身应命，表示稍后便安排人去接胡青牛和王难姑前来。

胡垆扬了扬手中的经书，又道：“圣火令说到底也不过是一件死物，便是落入本教手中，最多也不过可以制衡总教乱命，主从之别依然不曾改变。诸位是否想过，本教虽发源于波斯，然数百年来在中华落地生根、开枝散叶，早该成为完全独立的个体。之所以不能摆脱总教制约，归根结底还在于未能创立属于本教的教义。”

众人闻言，一起动容。

好半晌后，周颠才期期艾艾地问道：“教主莫非要……要重新修订本教教义？”

在这一刻，饶是这位周大散人胆大包天，也不由一阵心虚气短。

胡垆道：“波斯总教以明教起源而占据大义之名，若咱们能考证出这源头其实在中土，诸位以为到时谁才是明教正朔？”

杨逍连连摇头，对胡垆这异想天开的主意颇不以为然：“这怎么可能，明教始祖摩尼本就是波斯人……”

胡垆悠然道：“摩尼教祖只是明尊化身，摩尼教祖自然是波斯人，难道由此便说明尊也是波斯人？”

看着众人都瞠目结舌地望着自己，他向铁冠道人笑道：“道长，可知晓‘老子化胡’的故事？”

“略有所闻，”铁冠道人答道，“西晋惠帝年间，道士王浮为崇道抑佛而撰《老子化胡经》，演说老子出关后西行至天竺，乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，创建佛教以教化外域胡人，即所谓‘化胡为佛’……”

他说到此处便再也说不下去，和众人一起死死盯着胡垆，却是都猜到了胡垆的用意。

“贫道便是这个意思，”胡垆脸上的笑容愈发灿烂，“老子他老人家当年的一次西行，究竟走到了哪里已无可稽考。但他既可化胡为佛，为何不可再次化胡而为明尊？如此一来，不仅佛本是道，咱们这备受世人误解歧视的外域‘魔教’，其实也是正经的中土源流、道家别传。至于与波斯总教的主从之别，那更是不言而喻啦！”

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