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第104章 罪恶总是催生更大的罪恶（第2页）

我把我那天看到的一切，一五一十地全都说了一遍，并把自己的推测也说了出来。

除了格拉兰特站在我面前，向我伸出手，说：“往事与噩梦，你的内心终究无法平静......脱离那种弱小卑微，却又极度自私、虚伪、残忍的生命吧，你本来就不应当是他们中的一份子。”那部分。

隐瞒这部分并不是我心虚，而是......科林·库尔森很早之前就提示过我了。

当我说起格拉兰特孤独、痛苦的过往，维尔马斯教授脸上露出了悲悯的神色，“猎巫运动的起源可以追溯到欧洲中世纪晚期，主要在15世纪末到17世纪初达到了高潮，完全可以被视为政治、社会和宗教因素交织的结果。

中世纪晚期的欧洲处于宗教改革前夜，教会对人们生活的方方面面具有巨大的影响力。同时，由于自然灾害、疾病、战争等因素，社会普遍存在着恐慌和不安感。

为了安抚民众，给他们一个发泄口，也为了巩固自己的权利地位，统治者、教会和政治精英们开始推动猎巫运动，通过迫害被指控为巫师或女巫的人来排除异己，牢牢控制住社会。

同时，猎巫运动也被用作剥夺财产或财富再分配的手段。被指控为巫师或女巫的人，所拥有的财产通常会被没收，成为统治者或其他人的私人财富。

羡慕他们的财富吗，想据为己有吗，那就指控他们为巫师或者女巫，给他们安个罪名，迫害他们。

就这样，猎巫运动快速加剧了人们对异己的恐惧，导致了社会的极度不稳定和恐慌氛围。人们开始疑神疑鬼，互相怀疑，甚至亲人之间也可能因为被指控而互相出卖。

猎巫运动中的法庭审判，也往往缺乏公正和证据，指控他人者通常是因为推测、谣言或个人恩怨。这就导致了大量的冤案，无数无辜者遭受了严重的刑罚，甚至被处以死刑。

格拉兰特所爱慕的那个姑娘的惨死，代表的是那黑暗的300年里，被迫害的近十万女性。由于当时的社会结构和性别角色观念，女性更容易被指控为巫师或女巫，而且一旦被指控，她们几乎没有机会辩护自己。

他们宣称，是女巫施了巫术，导致灾害发生，‘她们与恶魔撒旦有所牵系’。

当时德国的一名审判官，经过深思熟虑，写出了一本名为《女巫之槌》的书，煞有介事地列出了辨别女巫的种种方法:

女巫们早已将自己的灵魂交给了恶魔撒旦，所以她们的体重应该比一般人轻很多。让她们站在秤的一端，另一端放上一堆《圣经》。如果她们比一堆《圣经》还轻，就是女巫。

圣洁的河水不会容纳女巫脏污的灵魂，所以可以将她们赶入河中，沉下的无罪；浮起来的，就是女巫。

用烧红的烙铁烫她们的身体，如果烫伤了，就是女巫。

将她们的手放入开水中，绑上绷带，三天之后如果有伤，就是女巫。

恶魔会在女巫身上留下标记，可能是痣，可能是斑，也可能是胎记，所以，把她们的衣服全部脱掉，头发也剃掉，仔细检查有没有可疑的‘标记’。如果有，就是女巫。

用特殊的针头反复刺破她们的身体，如果不流血、流血很少，就是女巫。

法国的英雄圣女贞德也被视为‘女巫’，被活活烧死。

一名九岁女孩克里斯汀被逼到‘承认’自己是女巫，然后被连哄带骗地招供了另外十五人。最后，十六个人一起被送上火刑架，在火刑架上被烧成焦尸......

事实远比《纽博德猎物运动》里的描述更残忍，因为书里记录的，大多数都是真正拥有不同寻常力量的人，就像格拉兰特一样。

他们尚有挣扎、反抗、复仇的余地。

而那黑暗无耻的300年里，不计其数的普通人，就在那种令人发指的迫害里，无声无息地死了......”

他思索着，“罪恶，总是催生更大的罪恶。”

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