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164章 万物之源（第1页）

走出东非的草原与北欧的洞穴，如今的智人泛舟爱琴海沿岸，在亚历山大港交易着自己的货物。昔日的部落狩猎者变成了今日的斯巴达勇士；曾经的部落首领成为了今日的国王和将军；昔日的平民成为了今日的农民、匠人、商人、牧羊人……

我们不仅要问，昔日的说书人，至高无上的部落女祭司哪里去了？这个时代的人又在听谁讲故事？

走出了母系社会，政教一体的权利完全落入了男人的手上。从圣城耶路撒冷到居鲁士的波斯王朝，从迦太基城邦到伟大的罗马帝国，国王和大祭司无疑都是男人。他们组织起了更加复杂的祭祀仪式，建立了更加庞大的神职人员队伍。就如同左丘明在《左传》中说的：

国之大事在祀与戎！

意思就是没有什么比祭祀和打仗更重要的事情了。因为前者关乎灵魂，后者关乎生存。于是有人轻易得出了一个结论：

很显然，新的男神棍将女祭司赶下了神坛，成为了新时代的“说书人”。

草率得出这个结论的人忽略了一个事实：

越来越智慧的人已经不满足于把“神的故事”当做唯一的灵魂慰藉，所以继承了女祭司衣钵的新神棍已经不是唯一的“说书人”。一群真正点亮人族文明史的“超级说书人”开始取代祭司们的地位，悄悄登上了历史舞台！

这个时代被称为“人类文明的轴心时代“，人族在东西方都诞生了一批优秀的新说书人。他们的智慧如同夜空中繁星一般璀璨夺目。他们不甘心自己的思想沦为敬神的献祭，更不愿意自己讲的故事被暴君用来迷惑众生。

他们穷经皓首，只是为了用精密的逻辑重新解释这个世界的本源。大约在公元前600多年，古希腊第一位哲人泰勒斯发出了一个深刻的宇宙追问：

万物是否都来源于水？

这句话用今天的自然科学来看简直错误到荒唐的地步。两个氢原子和一个氧原子构成的水不过是一种普通的物质，因为缺少碳原子，水恐怕连有机物的本源都算不上。那么为何今天的人族仍然将泰勒斯尊奉为“希腊七贤之首”，赞美他是哲学之父呢？因为他为人族开创了一个新故事体系——哲学。

追随泰勒斯的说书人越来越多，亚里士多德、苏格拉底、柏拉图，优秀的思想巨子层出不穷。他们开的新书场与大祭司们的老书场同台竞争，新说书人的魅力愈发压过了遗老遗少的风头。在他们的故事中没有全知全能的大神，却照样可以解释日月的运行，草木的荣枯，潮汐的涨落，甚至人的生死。

泰勒斯和他的门徒们将主导这一切的力量命名为“自然”。自然哲学成了这个时代炽手可热的显学！就在几乎同一时刻，东方圣人老子的表现也不逊色。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论同样精彩。

东西说书人几乎在同一时期认识了这个叫做“自然”的东西。不同于被人格化的神明，自然不需要具备自我意识，它仅仅是世界运行的法则而已。无论人和神在与不在，它就在那里，不生不灭……

这个时代神权仍然拥有巨大的权威，大祭司作为“老说书人”依然很有市场。在之后的两千多年，人族也依然出现了众多仰慕神权的伟大帝国。然而有一个事实无法回避：

泰勒斯和老子的传人正在为一个时代掘墓，新说书人已经做好了接管世界的准备……

“大祭司们”在暗地里吓的瑟瑟发抖。在他们眼里，一个没有神主导的世界是无法想象的，简直如塔尔塔罗斯的深渊还要黑暗可怕！

然而令他们更加恐惧的真相是：

神被逐出宇宙之后，故事反而更加精彩了……

然而事情的发展也有曲折，老子的学说在东方华夏也曾陷入了后继无人的尴尬。虽然也出了庄子等少数的优秀传人，可是《道德经》没有演变为自然哲学的故事，反而成了培养炼丹与妖术的温床。

将自然哲学这个新故事传承下去的是泰勒斯这一脉的弟子。从祖师爷认为“水是万物本源”开始，后人们便开始探究这个世界究竟是如何形成的。自然宇宙创世论要解决的第一个问题就是：

万物究竟是什么东西构成的？

受到“水源论”的启发，有人提出了“质料”决定一切的想法。他们认为宇宙是有一些不可再分割的元素组成，更有甚者直接论断这些物质分别是“地火风水”四大元素。也就是说“泰勒斯老祖”的故事没有错，只是他忽略了宇宙之内还存在另外三个元素而已。

这个“元素的故事”东方人并不陌生，炎黄子孙提出了十分相似的“金木水火土”五行说！不过五行不能简单的类比为元素，因为“行”引入了动态理论，里面包含了万物运转的奥秘。

又一个天才说书人德谟克利特降世了，我们来听听他的故事：

“万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。”

这句话放在今天，根本就不能算是一个故事！就连一个高中生都会告诉德谟克利特：

“你错了！我们今天早就发现了夸克与电子。不但原子是可分割的，构成它的质子和中子同样可以分割……”

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