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第五十五章 秦远认知中的李世民（第2页）

时间来到贞观中期，李世民父兄辛苦推行的租庸调制已名存实亡，老百姓的压力越来越大。

许多百姓从播种之前参加劳役，直到秋后都不能回家。

对此李世民指出；“劳役则易使，无事则骄逸。”生怕老百姓闲出病来。

有些农民畏惧劳役，宁愿砍断自己的手脚，以残疾人的身份逃避徭役。

面对这种现象，“千古明君”李世民该怎么做？废除徭役改善民生？非也，李世民规定，但凡通过自残逃避徭役的，赐罪，并继续服役。

就是这样一个冷血的皇帝，他每天口口声声说着什么大义凛然的话呢？

“我追求的，是尧舜周孔的理想世界，有了圣人的思想，就像鸟儿有了翅膀，鱼儿有了水，哪怕一刻我也不能失去这些思想。”难道是尧帝教会你怎么杀掉兄弟了？还是舜传授你逼父退位的经验了？莫非周公教导你如何抢别人老婆了？那一定是孔夫子教唆你篡改史籍了吧？

李世民的脸皮还真不是一般的厚呀。

这里，还有一个很大的问题，那就是李建成到底犯了什么法？为什么一定要置他于死地呢？根据缘秋给的史实，可惜的是，实在找不到李建成犯过什么大错。

于是，秦远暂且假设，李建成和李元吉其罪当诛，他们坏事做尽理应问斩，但是，李世民并不是执法者，有权执法的是李渊和他代表的朝廷。

再来假设，李世民在李建成和李元吉的处理问题上有绝对的执法权，那么，他为何要屠尽东宫和齐王府呢？难道这两人的家人也罪大恶极吗？

未必，只能说明李世民心虚罢了。

“太子及王俱禀圣略，倾财赈施，卑身下士。逮乎鬻缯博徒，监门厮养，一技可称，一艺可取，与之抗礼，未尝云倦。故得士庶之心，无不至者。”从这段描述中可以看出，曾有古人高度肯定了李建成的德行。

但最终，李建成却是个政治斗争中的失败者，被胜利者抹杀功绩的可怜人，身为后来人的我们不能跟随前人的脚步继续加害这个可怜人，至少要本着客观的态度寻找真相。

所以，抛开“成王败寇”的历史，我们应该从胜利者留下的字里行间，寻找失败者的蛛丝马迹。

历史可以考究，但一定要抱有怀疑的态度，我们要用一个客观的角度解读、思考。

这就是秦远结合众多史实认识的李世民，至于面前这位是不是这样，只能接触之后才能判断。

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