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第三百八十四章缘分燃灯道人与昆仑晶玉（第1页）

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第三百八十四章“缘分”！燃灯道人与昆仑晶玉

燃灯道人近来可算是倒霉透顶，自三仙岛挫败而归，还被元始天尊责斥了一顿，原因是失落了玉虚宫的至宝玉虚印。

燃灯道人心中极其不满：不就是一件法宝吗？说到至宝，玉虚印怎能与盘古幡、三宝玉如意这样的真正至宝相比？况且这元始天尊当初还将他的昆仑晶玉失落，言明以玉虚印相赠补偿，这会儿却俨然以玉虚印主人的身份责斥他了。这位掌教圣人甚至还将以前十绝阵、西岐之战的事情翻出来，一并责难！

有本事自己亲自出阵去指挥啊！保不准死的门人更多！

燃灯道人越想越气愤：这元始天尊自持圣人之尊，独揽阐教大权，从不肯轻易放手，他这个阐教仅有的玄仙虽被众门人称为老师，却一直没有获得真正的权力。怎比得过西方教两位圣人所许的三教主与古佛之位？好在他早有打算，多安排了一条退路，否则岂非只能一辈子委曲求全？

那逍遥子也真是可恶，居然与三霄一同离开了三仙岛，乃至后来他邀齐道友，前往复仇时，岛上却只剩下几个童子了。据童子说，三女似是去了碧游宫，这令他更为沮丧——总不能带着这些人去碧游宫通天教主那里送死吧！

想到逍遥子那恶毒的手段，燃灯道人就忍不住一阵毛骨悚然，也顾不得杀那些童子泄愤，径直与众人离去。

燃灯道人自上回在三仙岛被准提道人救出后，似乎有了某种许诺或协定，当下用出手段，不时邀各门人前往灵鹫山元觉洞讲道论道。众门人都知燃灯道人的修为不凡，能听他谈论玄仙之道，自是大好机缘，而对那种相互讨论的方法亦觉得新奇，故而经常在元觉洞相聚，参与的人数也越来越多，如同盛会一般。

奇怪的是，十二金仙中，慈航真人、普贤真人与文殊广法天尊三人却对这种邀请表示了拒绝，没去过一次。

燃灯道人自是心知慈航真人不肯来的缘故，而普贤真人与文殊广法天尊是慈航最好的朋友，只怕也知道了当日三仙岛的一些内幕，故而才不愿前来，这样也好，免得生出意外来。

燃灯道人提出“道为自然，自然为道。人在道中，自然成道”的根本观念，得到了惧留孙、广成子等人的一致赞赏，随即众门人相互讨论印证，倒也各有所得。每次论道之时，总会有不少门人聚集在元觉洞，倾听燃灯道人的妙论。

元始天尊得知燃灯道人此举，还当他是为失却玉虚印而将功补过，当下没有放在心上，反而夸赞了燃灯道人一番。

然而在后来的讲道中，听道之人渐渐发生了分歧。反对一方认为许多道理与玉虚宫元始天尊曾经所讲之道有着根本上的冲突；支持一方认为，这种“道”并非什么冲突，而是对方的理解和参悟不对，既然道法自然，则不必生套某种固定的模式。双方各持一理，往往争得面红耳赤。典型的反对派代表人物就是广成子、赤精子与清虚道德真君，而支持燃灯道人的则是惧留孙，至于云中子、黄龙真人与道行天尊则属于中立派。

这种中立派虽没有表明具体支持哪一方，但有时候会一针见血的地指出双方理论迥异之处，从而引发激烈的讨论，最活跃的人物就是那位道行天尊。

由于这种争执，使得原本气氛和谐的论道大会往往闹得不欢而散。

渐渐地，广成子、赤精子等人也不来参加这盛会了，惧留孙等一批门人依然留了下来，似乎形成了一个较为独立的小集团。更准确地说，整个阐教已经悄悄地被分割成了好几个小集团。

燃灯道人出于某种顾虑，并没有再邀请广成子等人参加，而是将目光瞄准了中立派，不惜亲自上门拜访，有不少也被他说动。

出于这种情况，张紫星将那计划也进行了适当的调整。

果然，就在道行天尊借白玉鼑的第三天，燃灯道人便“热心”地找上门来。

让燃灯道人感到奇怪的是，道行天尊似在试验什么法术，童子通报后，好一段时间才请他进去，和他谈论的时候，也显得心不在焉，全没了往日的精神。言语间大有送客之意，似是希望燃灯尽快离开。

燃灯道人心下着疑，在一番试探与观察后，根据现场的一些蛛丝马迹，终于发现了道行天尊的秘密。原来，道行天尊果然在试验一件法宝，而这件法宝正是他一直耿耿于怀的一件宝物——昆仑晶玉！

这个发现让燃灯道人又惊又喜：这件宝物原本被元始天尊借去后，施展某种神通时失落，不知所踪，想不到如今竟然会出现在道行天尊的手中！

这道行天尊知道晶玉原本是他燃灯道人之物，怪不得那般遮遮掩掩！当日昆仑晶玉失踪，碍于元始天尊圣人之尊，不敢多说，却是他最大的遗憾，如今既然那已知晶玉在道行天尊手中，自是不能如此罢休，当即厚着脸皮向道行天尊所要。

道行天尊虽被燃灯道人识破秘密，显得有些慌乱，却依然据理力争，说是这昆仑晶玉本已成无主之物，乃自己在机缘之下，费尽辛苦所得，此事玉鼎真人当日也曾知晓。燃灯道人虽曾是晶玉的主人，但因无缘而将晶玉失落，所以这晶玉当是金庭山玉屋洞之物，不能给燃灯。

燃灯道人暗忖自己眼下毕竟还是阐教之人，不好强抢，只得施出手段，意欲拿其余的宝物交换。但自三仙岛一战，乾坤尺、玉虚印尽数失落，而仅剩下护身的玲珑宝塔，要拿来交换这暂时没有太多实用价值的昆仑晶玉又是心有不甘。双方讨价还价一阵，俱不肯相让，最后道行天尊只答应借于燃灯五日“参详”，五日一过，须得还来。