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第二十六章 屈死的魏延浩气永驻⑸（第1页）

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诸葛亮临终时要是把军权交给魏延，蜀国恐怕不是抬着诸葛亮灵柩逃跑的态势。

魏延起码要在前线和司马懿见个高低，凭魏延文武智勇的决策，鹿死谁手很难断定，可诸葛亮偏偏要出乎大家意外，将魏延扼杀。

诸葛亮死后29年，蜀国首都被魏国大将邓艾攻破，刘禅举国投降。

如果说蜀国败亡于刘禅之手，还不如说是诸葛亮断送了大好江山。

上千年来，人们都在捍卫诸葛亮的神圣，谁敢给他身上泼脏水？

诸葛亮由对魏延的厌恶到恨之入骨，最终要置于死地而后快，因之受计马岱如此如此。

马岱也是个二百五，不顾与魏文长的友好交谊，用卑鄙的隐忍之计斩魏延于汉中虎头桥。

魏延死了，一代英雄背着逆贼的罪名死了，弱小的蜀国也就跟着完蛋，实在是件令人伤心的事。

杀死魏延的是诸葛亮、马岱、杨仪、以及司马费祎（现在有人对三国志提出异议，说诸葛亮死时将军权交给魏延，是杨仪谋反了，是耶非耶有待研究，单从眼下的证据，诸葛亮是把军权交给杨仪的，因之才有魏延被冤而死）。

司马费祎这个孬种在后主面前说：“他只保杨仪、马岱不反，对魏延就没什么把握了！”

这种不痛不痒的话极具杀伤力，后主只能人云亦云。

倘若刘备安在，魏延的悲剧绝不会发生。

魏延之死是惨痛的，魏延死后，小人杨仪还气恨不过，踩着他的脑袋大骂：“庸奴，复能作恶不？”之后杨仪又夷魏延三族。

魏延有无后人历史似乎没有记载。可在广元却有魏延祠，魏延祠里塑有魏延像。

甘肃李县武侯祠，陕西岐山五丈原诸葛亮庙；勉县，成都的三国祠里都没有魏延的像。

怪不得**视察成都武侯祠时曾经批评：“该有的没有，不该有却有”指的就是魏延。

事情并非绝然，四川广元梓潼却有一座魏延祠。

魏延祠位于四川绵阳市梓潼县三泉乡白雀村，地处山间的魏延祠，有些落魄，有些荒凉，游人罕至，这对镇北、征西勇猛忠诚，定汉土他人难比的魏延来说有些悲凉，有些凄惨，有些不公，但对“生有反骨”而遭“夷三族”的魏延来说，这样的祠堂，亦是难得的一种纪念。

梓潼魏延祠也说明，自古以来，围绕魏延这个人物就有争议，而以后还将争议下去。

平心而论，魏延是英雄。《三国演义》之书写他“脑后有反骨”只是牵强附会的奴才口吻。

莫须有的罪名强加给魏延上千年，足以显示儒家文化的霸道和阴毒。

诸葛亮在公元241年发动政变取代李严后，就在朝廷培植自己的势力。

杨仪、马岱、姜维是诸葛亮的嫡系，而断送蜀国政权的恰恰是这三个人。

姜维用愚蠢的“诱敌深入”之法固守汉中，又劳命伤财九伐中原，使国力消耗殆尽。

而杨仪和马岱两个小丑是杀害魏延的刽子手。

魏延既去，蜀国何存？

昔魏延守汉中，“皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”。

后王平督汉中，亦承此法。兴势之役，魏军十万，而汉中不满三万，或劝平退守汉、乐，待涪军救。平与护军刘敏以为汉中“男女布野，农谷栖亩”，不可放任魏军进入，于是多张旗帜。后援军至，魏军乃退。

然姜维一上任，尽弃前法，以为错守诸围，虽合周易‘重门’之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城，使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也。

延、平之法为拒敌，而姜维之法为歼敌。后来魏国伐蜀，蜀国即按此法御敌，蜀亡。

诸葛亮遴选的接班人姜维错误地运用了战略战术，将蜀国印象灭亡。

要是用魏延代替姜维，那么统一中原的恐怕不是司马政权，而是正统的蜀汉政权！

曹魏大将钟会进入汉中时没受到多少阻击，皆是姜维种下的恶果。

魏延去了，尽管历史使他蒙受了不少屈原，可他对蜀国政权的坚忠不渝，将永远被后人怀念！

结束此文时，我们要说一声——屈死的魏延，浩气永驻！

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