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第四十三章 令君传承天论（第3页）

类似荀子这般的先贤，想要的弟子和传人绝不是只会按图索骥的应声虫。

这一点从荀子的弟子上就能够看出来。

李斯韩非张苍都在修荀子的道，但也都走出了自己的路。

荀彧也是一样，身为荀子的后人，也走出了自己的路来。

在天资和“自我”上，荀彧不差李斯韩非什么。

只不过是时代不同，从而导致路不同罢了。

所以，这一部分的东西虽然最珍贵，但不是姜祁一时半会能够参透的，只能慢慢来。

剩下的一部分，就是荀彧自身的传承了。

二爷曾经说过，在他那个时代，修行者有着明显的划分。

文与武。

而且都走到了一个极端。

虽说都是以玄炁作为底子，但路不同。

武将修肉身，挖掘人体宝库，玄炁只是一把铁楸，虽说不可或缺，但也不是侧重点。

这也是为什么，那个时代以及之前的武将，类似二爷和霍去病这种，能够修到武夫极致的原因所在。

极致之道，自然能够催发出极致之威。

文臣也是一样。

底子是玄炁，但玄炁不是重点，精神才是。

或者说，能够参悟天地的自身精神，才是那个时代的“文修”重点。

以玄炁为钥匙，打开自身精神领域的宝库，以精神感悟天地，甚至改变天象，操控自然变幻。

荀彧也好，诸葛亮也好，都是这个路子。

丞相当初召唤南斗六星时，也是这样的操作流程。

以玄炁打开自身精神和天地的联系，而后以精神影响天地，调动自然，外在体现就是“术”。

而丞相修的“术”，或者说精神感悟的重点，是“星辰”。

当然，这不是说丞相只会星辰之术。

荀彧的传承则和丞相不同，荀彧感悟的是“自然”。

这自然同样来自于荀子的精义。

荀子尊礼，也尊重自然，认为自然或者宇宙的变化不被人的意志影响。

所以要探索自然，利用自然之力。

也就是所谓的“制天道而用之”。

荀彧的根本之术也在自然与礼这两个领域。

术的名字叫做

“天论。”

（本章完）

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