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第28章（第1页）

上回说到五人在室外练太极拳，以有形化无形，不经意间，只说太极拳，少谈太极，天一道长和老耿心有灵犀，高文化得益非浅，只是贵客周公和孔子并非完全赞同，于是五人重又回到偏房继续谈有关太极的话题。

五人重新落座，天一道长像是刚才没有说到极致，所以一落座他就首先开口言道，《拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”所以，宇宙太极讲阴阳，太极拳更离不开阴和阳。在拳论的结束，又强调习练太极拳，关键是“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济。”太极拳是独具特性、独树一帜的拳种，它以阴阳为根本，离开阴阳便没有太极拳，那么什么是太极拳的阴阳呢？阴为意之隐，是虚、是空、是无、是开、是松柔、是虚灵、是舍己从人；阳是阴的对立面，是意之显，是实、是有、是合、是动、是坚刚。怎样又叫做“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”呢？天地为大太极，人身就是小太极，人身为太极之体，也就是阴阳之体。不仅如此，每一个局部也都是阴阳混合，也叫阴阳相济。这种阴阳是摸得着看得见的。如果以手指、手掌按在对方身体上的某一个部位，按者为阳，被按者为阴，接触点可阴可阳。如果是一般人，接触点为阳，称作被击打；如果是阴阳相济高层次的太极拳师，则接触点为阴，立刻隐、虚、空、无。对方按空之后想跑，被按者由阴变阳，阴隐阳显，跟踪追击。所以“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”也被称作懂劲。懂劲了，就能做到“沾连粘随、不丢不顶”了。太极功法，概莫如此。

天一道长的讲解有理论、有事例，深入浅出、兴趣盎然，听者无不脸含笑意。天一道长讲完，老耿接话道，听君一席话，胜读十年书，过去我也只是对“沾连粘随、不丢不顶”有一个大概的认识，今天听你讲解后才有了更深的理解了。

高文化笑笑说，这不就是他老人家说的“敌进我退，敌退我进，敌疲我打”吗？而且要做到不要硬拚，保存有生力量，待敌疲惫之时，集中优势兵力，一举歼灭他们吗？

几个人一听，还真是这么回事，不给而同笑了起来。

老耿接话道，他老人家说的是宏观理论，天一道长讲的是微观理论，理论相同，但所用之处各有各的特点。

高文化的兴趣重点不在“沾连粘随、不丢不顶”上，因为他对太极拳基本上还是门外汉，他的兴趣点在太极拳的阴阳上。过去只是对世间事物喜欢分出个阴阳。但是在太极拳上还没有考虑过。今天听到天一道长讲太极拳的阴阳，觉得很是稀罕，又勾起了他对阴阳关系的浓厚兴趣。所以老耿说过之后，高文化接着说道，是的太对了，我也很有同感。我不仅如你所说，有了更深的理解，更有大开眼界的感觉。特别是在太极拳的阴阳分析上，让我受益非浅。你能不能把拳法上的阴阳关系再讲一些？我很有“意犹未尽之意”呀！比如说，阴阳之母是太极，那么太极拳中的阴阳关系既然是“阴不离阳，阳孙离阴，阴阳相济”，那么如何分出个高低呢？打拳必竟是技击运动呀，我真的是有些糊涂了。说罢，高文化讪讪地笑了起来。

天一道长笑呵呵地说，“阴不离阳，阳孙离阴，阴阳相济”是个原则，在实践中如果做不到，那不就被能够做到的对手制服了吗？再者说了，既使都能做到，还有个失误呀、被对方诱骗呀等等。其实太极拳的每一招每一式都有阴阳之分，有人把杨氏83式太极拳分成326动，其中163个阴动，163个阳动，阴阳平衡，体现拳论教导。还有呼吸也是阴阳有别。我就再给你讲一个例子，比如阴阳变转操作的关键点在哪里呢？

说罢，天一道长故意买了个关子，止住不言了。见几人都不言语，他就又继续说道，阴阳变转操作的关键点在阴阳起止点上，也就是接触点上，有人称之为“接头”，拳论称之为“留意”。在阴阳起止点上要特别注意阴阳的变转，怎么做？

说毕，天一道长又稍停，见几人仍不开口，然后继续说道，阴阳瞬间变转的“接头”处，要做到阴再阴一次，阳再阳一次，学名称之为“虚中虚，实中实”。这样，在阴阳变转中就能更深入地认识太极拳，更深入地领会太极拳的内涵。

现在只是天一道长在讲，其他几人只能当听众了。天一道长看看情势，知道再讲也无益了，干脆收官吧。所以就说道，不仅如此，还要注意脚下的阴阳变转，其根在脚呀。总而言之，练拳要明理，不明拳理是盲练，明理了叫悟道呀。好家伙！天一道长一句话又把几个人放到九宵云外去了——开始云里雾里了，由练拳一下子又到悟道上了，不过人家说的也没错。

老耿讪讪地半开着玩笑道，在外面你就光说拳，不说太极，现在是有过之而无不及呀，你还让我们活不活了？

天一道长知道自己讲的偏离了主题，没有一下子收回来，但事已至此，也只好就坡下驴，打个圆场，所以也就不无遗憾地说道，其实知道不知道太极都没什么必要，非要在太极上钻牛角尖，也就没多大意思了。

高文化闻此，有点不大赞同了，气氛也有点冷清，就半开玩笑道，讲不明白就说讲不明白，别拿太极拳来蒙人啊。然后又象是在为天一道长找托词似的说道，其实道长一直都在说太极，我们把太极和太极拳两者分得太清了，反倒不好了。如果我们把太极拳就当成是太极来听，这个问题不就没有了吗？所以难得糊涂点好，能分就分，不能分就先不要分吧。我倒是相问一问，有说人体小宇宙，你现在又说人体是太极，那么人体到底是宇宙还是太极呢？

天一道长笑呵呵道，太极即宇宙，宇宙矣太极。什么是宇宙？四方上下曰“宇”，古今往来曰“宙”，用现在话来讲也就是时空。人体既宇宙矣太极。所以认识太极，也就是认识宇宙，当然可以以人体相比相较来认识。但是认识宇宙关我屁事？而认识人体就与我息息相关了，所以认识宇宙实际是为了认识人体，宇宙可观察、可感觉，人体内部却难以看到，所以以宇宙来比人体，再以人体来喻宇宙，可以相得以彰。宇宙是个庞然大物，太极则是个概念，而太极拳则是人体与概念相结合的产物。所以说一百圈，最终还是为人体服务，以太极和宇宙来解答人体的奥秘。光在太极的概念上打转转，我认为没多大意思。人体如此，社会如此，万事万物皆如此。所以以太极统领万物，以阴阳化解蒙昧，这才是认识太极的要旨宗义。

周公听后，长叹一声，哎，早知如此，何必费工？一个简单的问题，让他这个牛鼻子老道说得满嘴冒白沫，最终也不知是个什么玩意儿。你干脆就说太极就是个蛋不就完了。蛋生万物皆有一定规律。我现在要的不是蛋，而是万物归向何处。哎，有太多的人在玩太极，也有太多的人在被太极玩，究竟这个世界是太极了，还是被玩了？连狗都说不清，还是别跟着他打转转了，玩别人的最终都会被玩死，而且死得很残。想到这里，周公看看孔子，孔子一脸无辜状。其实孔子也在纳闷，这怎么回事呢？太极就是这样被解释的吗？为什么不是那样呢？两个人有点心照不宣，但基本上也是心有灵犀了，面对另外几个人，不好说什么，必竟自己是客。还是孔子有办法，他略微欠了欠身说道，听道长所讲有茅塞顿开的感觉……

周公听到这样的话，立刻打断了孔子的话说道，干吗这么八卦呢？有话就直说，不要欲说还休、遮遮掩掩，不同意就说不同意，拿出自己的想法来吗！我十分不赞成你这样的态度。转了一百圈，干脆说太极就是个蛋不就完了。

高文化噗哧一声乐了，心说这两位远道来的客人可真够意思。在我家时孔兄发了一次飙，这回轮到这位周兄发飙了。他笑着说道，干脆说太极球算了，太极拳里还真有个太极球。

周公嗔道，什么太极球？太极球是个什么玩意儿？难道你仅仅理解成太极是一个圆吗？蛋是可生的，是生命之源。球呢？就仅仅是个骂人的话了。低俗之词，何以登大雅之堂？高文化哑口无言。

天一道长听到远道而来的这位周兄无端恼怒，并没有跟着急眼，也许是这位天一道长深谙太极拳的奥妙，懂得“沾连粘随，不丢不顶”的原则吧，所以就笑呵呵地说道，周兄差矣，小高只注意到太极是个圆了，你不仅注意到太极是个圆，而且还有生，却不曾注意到太极还有化的功能呀。何为生？何为化？生者生矣，化者解也。世界关键的不在生，而在化呀。

五人世界顿时像是进入了一个无语空间，只听鸟鸣啾啾于山涧，山风啸啸于林木，偶尔也有人声从遥远的地方传来，像是在提醒五人，还仍在人世间逗留，不曾远隔世事。

天一道长一语道出天机，一旁的孔子微微点了点头。周公也似有所悟。究竟太极为何物，是否让周公和孔子两位老祖宗有所收获，请看下回。

（本章完）：..

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