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第55章 体用详解（第1页）

如果有人问我，梅花易数最重要的思想是什么？我会毫不犹豫的回答，梅花易数的核心其实就两个字：体用。

众所周知，邵雍是易学史上公认的大师，他写了很多易学相关的着作，我个人觉得，体用可能是精华中的精华，或者说体用理论，在整个宋明理学都占有重要地位。比如有名的先天八卦和后天八卦，就是先天为体，后天为用。

体验是什么？古人造词，表面是一词，实质是一字一意。体用是一个词，其实是两层含义，体和用。简单来说，体就是主体，本体；用就是用处，作用。

易经的六十四卦，是六爻卦，是由两个经卦（三爻卦）组成的。既然是两个单卦组成，那么我预测的时候，哪个代表我自己呢？哪个又代表我问的事情呢？于是就有了体用理论。

在最早的时候，不讲体用，易经用的是：贞悔。贞就是下卦、内卦，代表我方。悔就是上卦，外卦，代表外部，对方。贞悔内外是固定不变的。可参考《左传》内的易经卦例。

而《梅花易数》的体用不是固定的，是要根据动爻来确定的：有动爻的卦为用卦，没有动爻的卦是体卦。

例如上图：乾上坤下，天地否卦，初六爻动，变卦为天雷无妄卦。

因为初六爻属于下卦，所以用卦是坤，体卦就是乾。

梅花易数的体用区分就是这么简单。这也是《梅花易数》书中记载的唯一确定体用的方法。

但是很多大师呢？有自己的看法，有人说体用不该固定，要用卦象去确定体用，比如一个老奶奶占得天地后卦，老奶奶为坤，所以坤就为体卦。

这种以卦象来定体用的理论，本身没有错，但我并不支持初学者去这样使用，原因我以后会讲。初学者老老实实按部就班用梅花易数书中的规则去判断就是最好的方法。

还有某位大师，和《梅花易数》的体用反着来，有动爻的为体卦，没有动爻的是用卦。大师的解释是，你问的是某件事，有动爻的就代表事情，所以代表主体。这种理论，我个人认为是完全错误的，为何？

梅花易术讲究不动不占，无事不占。一件事肯定要有主体，比如你要问工作面试，那这个面试是你的面试，不是张三去面试，也不是刘老五去面试，所以面试这件事的主体是你，你是不变的，而面试这件事是变化的，是动态的，所以《梅花易数》的理论，有动爻的为用卦，无动爻的为体卦，是最科学合理的！

一件事，有了发动的迹象，有了启动，我才占卜问卦，所以有动爻的表示动态，为用卦，这才最合理。没有动，没有变化的是与事情相关的人，所以静卦为体，大道至简。非要把体用搞反，我个人觉得简直就是乱来，或者说哗众取宠。

体和用最《梅花易数》最关键的核心理论，我们预测的都是人事，人事人事，什么是人事？就是和人有关的事，事情都是人去做的。因此人事也可以分为：人和事。亦就是体用理论。人为主体，事为应用。事情会根据人而产生变化，人又会因为事情而改变。

这也是易经的核心理念之一：变易。体和用不是对立的，是相互依存，又无时无刻不在变化。体能克制用，用亦能克制体，体能帮助用，用也能帮助体，体离不开用，用也离不开体。掌握好体用，《梅花易数》就学会了一半。

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