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颜回向老师孔子汇报:“老师!我进步了。”
孔子问道:“你哪个方面进步了?”
颜回:“我已经忘掉仁义了。”
孔子:“好!不过还不够,继续努力。”
又过了几天,颜回再次拜见孔子,:“老师!我又进步了。”
孔子问:“你哪个方面又进步了?”
颜回:“我忘掉礼乐了。”
孔子:“好!不过还不够,继续努力。”
又过了几天,颜回又去拜见孔子,:“老师!我又进步了。”
孔子问:“你哪个方面又进步了?”
颜回:“老师!我坐忘了。”
孔子惊讶地问道:“什么叫‘坐忘’?”
颜回答道:“不再利用强健的身体去争强好胜,不再利用听觉和视力去接触外界,接触与我无关的事物。不再把身体当成是自己或者是人,而把它当成一物,与万物一样的物。
因为!人与万物都来源于道,只是物化的时候一个变成了人,一个变成了万物中的一物。
所以!我们要把自己当成一物。然后!把智慧抽离出来。再然后,让自己的智慧逍遥于万物之间,与大道浑同相通为一体。这就叫坐忘,忘掉自己是人,进入更高地认知境界。”
孔子:“与万物同一就不再有偏好,顺应变化就不再沉溺于世俗人情,随遇而安,无论自己幻化为何物,都能顺应接受。你果真修炼成贤人了啊!我作为老师也希望能跟随你学习,步你的后尘。”
子舆和子桑是好朋友。
子桑生活很贫苦,子舆经常尽自己的能力帮助他,两人苟且地活着。
连绵的阴雨接连下了十日,子舆看着天空道:“子桑恐怕又断粮了。唉!这鬼天气!”
然后!子舆便包着饭食前去看望。
子舆来到子桑门前,就听见子桑好像在唱歌,又好像在哭泣,而且还弹着琴:“是父亲呢?还是母亲呢?是天呢?还是人呢?”声音凄惨而婉转,急促地吐露着歌词。
子舆走进屋子,问道:“你歌唱的诗词,怎么会这样:给人一种酸楚的感觉?”
子桑回答:“我在思考?是什么让我达到如此极度困乏和窘迫的程度?为什么任凭我如果努力却无法改变呢?父母难道会希望我贫困吗?苍天无私地覆盖着整个大地,大地无私地托载着所有生灵,天地难道会单单让我贫困吗?我在寻找使我贫困的原因,却始终没有找到。那为什么呢?我会如此极度的困乏和窘迫?我想:这大概就是命吧?”
子舆叹道:“这就是命!当我们努力改变却无法改变,这就是命!当一个人信命而不努力改变,结果只能被动接受事实,持续现状,这不是命,这是人为。当一个人信命而不努力改变,结果还真的改变了。这也不是命,这是碰巧!命!不以人的意志、意想的结果而出现的结果,这就是命!”
子桑哭道:“造物者用大地来承载着我的形体,让我通过劳动来养活自己,又用衰老来让我休息,用死亡来让我安息。所以!既然这样善待我的生前,也一样会如此善待我的死后。人生只是一次生命的过程,我又何苦抱怨命运的不公呢?”
(本章完)
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