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普被上中下根,统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物,如大海之纳川。
偏、圆、顿、渐一切法,无不从此法界流。
大、小、权、实一切行,无不还归此法界。
不断惑业,得预补处
即此一生,圆满菩提。
九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。
是以《华严》海众,尽遵十大愿王。
《法华》一称,悉证诸法实相。
最胜方便之行,马鸣示于《起信》。
易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。
释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方。
弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五,总证真常。
导上圣下凡,同登彼岸。
故得九界咸归,十方共赞,千经并阐,万论均宣。
诚可谓一代时教之极谈,一乘无上之大教也。
不植德本,历劫难逢。
既获见闻,当勤修习。
挹其高风:挹,这里同揖,作揖。对它的高风作揖,即仰慕它的高妙。
[2]得预补处:预,参加,加入。
补处,一生补处的简称,菩萨阶位的最高位,即等觉位。
因经此生的系缚即可补佛位处,故称一生补处。
得预补处,即获得加入到一生补处之位。
[3]群萌:这里指众生。
萌,民。
[4]三乘五性:三乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
五性,定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性(即一阐提,意译为信不具、断出世间善根之人)。
[5]真常:真实常住,这里指不生不灭的佛果。
附佛法外道:
【附佛法外道】为摩诃止观所举三种外道之一。
指依附于佛法而立错误思想者。
如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。
摩诃止观卷十上(大四六·一三二中):‘邪人不同又为三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、学佛法成外道。
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’上引之中,佛法外外道指佛法以外之教,或其信奉者。
又虽学佛之教,然其见解与佛法相违背者,称为学佛法成外道。
外道之法,秘而不传,欲说而恐污我口,欲书而恐污我手,但以至诚念佛念观世音,为转彼之法,即不能转,岂为彼所转乎?
外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种,使去此二种则冰消瓦散矣。光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已,魔徒炽甚,无法可设。
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