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第603章 古老民族（第3页）

其他人纷纷摇头。

老袁找补道：“你们都没上过大学，大学才有这些内容吧。”

我已经看穿了老袁，他也没上过大学，更和学校无关，只是我还没看明白老袁是什么职业。

一个和大学与学者无关的人，怎么会知道这么多历史？

同行？

不可能呀，老袁要是去盗墓，得用挖掘机挖盗洞，小一点的都得卡死在盗洞里面。

此后的旅程，老袁一直在说云南的强盛的历史，我也得到了一个关键信息，在南诏国的时候，整个西南地区的部族首领都要在火把节去泸沽湖朝圣。

不过这个信息是真是假，我有些怀疑，因为火把节的来历就和南诏王有关。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，相当于汉族的过年，不过各个民族都有关于火把节的传说，许某人不在水字数字，有的说的大力士斗天神、有的说是用火战胜了敌人之类的，传说很多。

在白族有一个广为人知的历史故事——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国。

南诏建国前，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。

邓赕诏首领的妻子是慈善夫人，她聪敏过人，认为南诏首领皮逻阁想要杀人灭口，她劝说丈夫不要去，但丈夫不听。

邓赕诏首领赴会前，慈善夫人在他的手臂上套了一个铁环，以求天神保佑。

结果和慈善夫人想的一样，皮逻阁用火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领全都葬身火海。

大火过后，慈善夫人扒出了丈夫佩带的铁环，认出了丈夫的尸体并将其运送回家，然后慈善夫人上吊殉葬。

部族里面的人为了纪念慈善夫人，和遇难的首领，才弄出来一个火把节。

不过老袁却给我了一种新的解释，他说南诏王想要让西南地区强大，想让西南的各个部族联合起来，所以才在泸沽湖弄了一个火把节，召集各个部落首领聚首，也有化解干戈的意思。

泸沽湖？

泸沽湖在四川呢，而且还是彝族聚集地。

老袁耿直道：“等你们去泸沽湖，可以找当地人打听一下，比我知道的多。”

“我可不敢去，那边人太生猛。”

“嗐，别听外面的人瞎逼逼，没有的事，我就是那边出来的。”

“真的吗？”

“那还能有假，我是摩梭人。”

许某人自认为史书没少看，但摩梭人，我确实不知道。

不过老袁提了一个风俗习惯，我立马就明白了，他提到了走婚。

老袁说摩梭人是纳西族一支，在古代称之为牦牛羌或者牦牛夷，是一个历史悠久的民族，有民族语言，但没有文字...

还是说走婚吧，我对这玩意感兴趣。

不过老袁说的走婚，和我想的不一样，男不婚，女不嫁，确定关系后，每到晚上可以去女方的房间里谈情说爱，天亮前必须离开。

而且呢，这玩意也不是想去哪就去哪，有固定的关系，也只能保持固定的关系，分手后才能再找。

据说确定关系后的走婚，也就是白天各自在家呆着，干着各自家里的活，然后晚上夫妻在团聚。

我又问了鬼主，老袁得意道：“哈哈哈，达巴教，就是摩梭人信奉的达巴教，原来的鬼主就是教主。

老袁的字字句句都说在了我的知识盲区上，老袁详细地解释了一下。

达是砍的意思，巴是砍后留在木头上的痕迹。

达巴教可以理解为铁器砍木头，一斧出现一个痕迹。一刀一刀的砍，一节一节的念诵。

他们相信天地山川及祖先就会看见，妖魔鬼怪也就会一节一节的砍断。

信奉达巴教能使神灵保佑，驱除邪祟。

老袁说鬼主是部落首领，也是巫师，用今天的话来说就是神灵的代言人，能为族人驱魔除妖，驱灾避祸。

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