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第551章 游北疆赵雍赦贤受蛊惑燕王让位（第10页）

“这这这……”燕王哙苦笑，“怎么可能呢？先圣之道、尧舜之德是我华夏诸民千年所宗、百世所倚，方今一切，无不源出于此，他们怎能不信呢？”

“譬如说吧，”鹿毛寿侃侃接道，“尧舜之德，在于禅让天下。帝尧先让天下于许由，许由逃以避之；再让天下于子州支父，支父称病不受。后闻舜贤，尧遂嫁其二女于舜，考察其德行合格，将天下禅让于舜。帝舜不负帝尧所望，使天下大治，及老，亦未传其嫡子，而让天下于大禹。大王啊，尧、舜之德，俱作古矣，自夏启以来，至商，再至周，前后历经不知多少代，臣只听闻弑主篡位之不肖子孙，未闻禅让之圣人君子了。尧、舜之德，只能成为传说，连臣也不信，何况是野蛮胡人呢？”

显然，燕王哙被鹿毛寿的说辞塞住口了，支吾半晌，无一语出来。

“臣以此话讲给相国，以相国之贤之能，竟无应策，是以要臣请教大王，说是大王幼读圣贤，通解尧、舜德术。臣虽愚塞，却也早闻大王饱读史书，通达礼乐，学养深厚，诚望大王昭示愚臣，以通塞解惑！”鹿毛寿趁势进逼。

“这……”燕王哙抓耳挠腮，不成语句，声音嗫嚅，“寡人……”

“大王，”鹿毛寿瞧准机缘，给出解方，“臣有一策，或可解此难题。”

“哦？”燕王哙急看过来。

“百闻不如一见，巧辩不如践行。”鹿毛寿顿住，再吊胃口。

“卿之意——”燕王哙目光征询。

“臣之策是，大王在燕宫可再践行一次禅让大礼。古有尧、舜禅让天下，今有大王禅让燕国，一可为天下立则，羞煞弑君篡位之徒；二可使胡人后生坚信我华夏圣贤文化源流不绝；三可彰大王贤德。只要大王有此圣举，大王圣名必追尧舜，大王美名必扬天下，天下史官亦必浓墨重笔，铭大王之名于史册，万世流芳！”鹿毛寿妙语连珠，口吐莲花。

“什么万世流芳寡人倒不在意，若是能让胡人不疑我华夏圣德高尚，卿之策就可一试。只是，以卿之意，寡人将燕国让于何人为妥？”燕王哙看向鹿毛寿。

“当然是让于贤者了！”鹿毛寿朗声应道，“天下皆言许由贤，帝尧让之；天下皆言子州支父贤，帝尧让之；有人禀报舜有贤名，帝尧试之以女，信之，方让天下。帝舜让天下于禹，亦然。”

“以卿之见，方今天下何人为贤？”

“天下贤人多了，但不合于大王。大王非帝尧，只能让燕国，不能让天下。大王若让燕国，就只能在燕地择贤。”鹿毛寿目光直射燕王哙，“臣斗胆请问大王，以大王目力所及，燕地何人为贤？”

“若叫寡人来断，燕地贤德之人可有两个，一是苏秦，二是子之！”燕王哙道。

“敢问大王，”鹿毛寿再问，“若是真的效仿往圣，此二贤中，大王欲让燕国于何人？”

“苏秦。”燕王哙脱口而出。

“臣以为不妥。”

“哦？”燕王哙看过去。

“敢问大王，您是要让天下呢，还是只让燕国？”鹿毛寿眯起眼睛。

“寡人只能让燕国。”

“臣以为，大王若是要让天下，让给苏秦合适。若是只让燕国，苏秦怕就不合适了！”

“能治天下者，是大贤，难道治不了一国？”燕王哙不解。

“苏秦虽贤，却是周地鄙人。周以礼乐定天下，礼者，别也。燕地是周王封赏给周公召的封地，该到大王这儿，却以燕地让给外乡鄙人，燕室贵胄必不拥戴。贵胄不拥戴，大王纵使将大位让给苏秦，苏秦怕也坐不下去。臣已讲明，尧让天下，自然要选天下之贤而让之。大王让的只是燕国，自然是要选燕地贤良而让了。”

被鹿毛寿连绕几个来回，燕王哙有点儿晕头，不过也算听明白一个理儿：若让燕国，他只能让给子之。

燕王哙闭目沉思。

鹿毛寿亦闭上眼去。

“鹿卿，”燕王哙睁眼，“寡人讲给你，寡人从未在意这个燕王之位，之所以坐上，是因为燕国。如果能使燕国更好，如果能使燕人更有福祉，寡人愿意将此位让给子之。子之之贤，子之之能，寡人放心，寡人只有一个忧心，就是燕人是否接受子之。如果寡人受让引发燕乱，岂不是……”

“大王所忧甚是，”鹿毛寿拱手，“不过，就臣所见，大王若是真行禅让，非但不会引发燕乱，燕人只会愈加拥戴，原因无他，子之不是篡位，是受让于大王。大王不是被逼宫，是真心让贤。如此圣德之事，实乃千年一遇，燕人恭敬惟恐不够，怎么可能作乱呢？再说，大王仍在宫中，仍在燕国，即使有不明真相之人，只要大王出面解释，为新君保驾护航，还有谁能说什么呢？”

“倒也是。”燕王哙再次闭目。

“大王，让国以践尧舜千古圣德，于燕是大事，于大王也是大事。既为大事，大王何不广开言路，听听圣贤有何说辞？譬如说，苏秦。”

“听闻苏秦身体有恙，在邯郸养病。”

“苏秦不在，其弟苏代却在。听闻苏代之贤不弱于其兄，此番使齐，齐人无不叹服，纵使稷宫祭酒淳于髡，对苏代也是赞赏有加呢。”

“传苏代！”燕王哙转对内臣。

宫中传召，苏代听到燕王哙是要让国，吃一大惊。

“就臣所知，”苏代拱手，“让国之事，古圣贤有之。今不比昔，天下为私，无君主再行禅让了。我王若让，或为天下楷模。不过……”欲言又止。

“苏卿快讲！”

“听王之意，我王让国，非为让贤，实乃为胡人立模，以服胡人之心。若是此说，臣之意，大王可明让实不让！”

“何为明让实不让！”

“就是大朝之时，我王宣诏让国于相国子之。以相国之贤，必不肯受。大王再让，相国再不受。大王三让，相国三不受。此时，大王就不必再让了。胡人见大王三让燕国，而相国三不受，其心必受震撼，诚意归附。若此，我王既可得尧舜之名，圣德传扬天下，又可收燕国之实，我王依然是燕王，子之依然是相国。君圣臣贤，天下传为美谈，不仅可化胡人，亦必附远来近。”

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