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周易大发现六十(第1页)

卷五:发现了《周易》学术

第四章:《易传》后的“易学”,是对《易经》(今本《周易》加易传)的学术

第四节:汉象数筮术派集大成者——京房

西汉京房是象数筮术八卦学集大成者,并在天人同构(即“天人合一”)的巫术与神秘主义思潮里架构出了“八卦纳甲筮法”,奠定了后世二千多年里的八卦算命基石。

我们已知《周易》原创结构内容形式,是画符号加文章内容。而春秋史巫把《周易》改造成繇式书,把《周易》一书里的画符号及名称,改为卦画符号与卦名称,又把《周易》每篇的内容,改变成卦辞与繇辞形式结构。更主要的是把“六十四画符号”附上了“八卦”取象的内容,把《周易》文章内容改变成为“八卦”筮术里的筮辞内容。

从先秦的“八卦”筮术发展过程来看,《左传》一书反映的筮例,是史巫把《周易》改造成“八卦”筮书的最早卦学结构形式。到战国未期又出现了以“六·九”记每卦的爻辞内容的算卦结构形式。

而又可以从考古上发现的汉简上出现的进一步对“六·九”爻式结构的《周易》卦书进行的改造,而增添进去认为可适应于对人事卜筮的卜辞。这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

《周易》一书从先秦时期已被史巫不断的改造,用于卜筮人事吉凶。这只能说是史巫错把《周易》当筮书而用了以后,感觉不适应于筮问人事吉凶,才进行不断的改造其结构形式,以至于对内容进行改造,而最后又不得不放弃掉使用《周易》里的文章句子当占辞的那种做法。

故到汉朝时期,由那套卦画符号而生发出的象数占验学说甚嚣尘上。而京房在前人的象数占验学说上是一位集大成者,完全抛弃掉先秦的那种八卦取象,及结合《周易》里的文章句子当卜筮的做法,而”发明”出了历久弥坚的新筮法——八卦纳甲筮法。因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦,其内容并不是讲财运,寿命,祸福,儿女,出行,下雨等等。人们也能从《周易》里看出一些讲义理的东西,但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题,也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。随着“八卦”筮术的进一步发展,到西汉中期后京房在传统“八卦”取象的筮术基础上进行了改造,把天干,地支纳入那套六十四卦符号筮术工具里,用干支上的五行进行生克而产生出“六亲”的社会模式,而取代了先秦时期用《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法。这在“八卦”筮术的发展上具有划时代的意义,这意义就是将先秦八卦取象卜筮时结合《周易》一书的文辞当占辞的方法给取缔。即以八卦纳甲筮法取代用繇题式《周易》,及卦爻式《周易》的算卦方法。

事实上京房创八卦纳甲筮法,只是用八卦筮法上的六十四卦符号和名称这套卜筮工具,而分宫装进去干支五行内容,产生出一种新筮法而已,这是先秦八卦取象筮法上的发展,本与《周易》不相干。

因汉朝是巫术迷信上的大发展,才有此新的“八卦”筮术的诞生,这被称之谓汉象数占验易学。西汉京氏创立“八卦”纳甲筮法,对后世的算卦业产生了深远的影响,至到今天为人算卦的,就是以京房建构的“八卦纳甲”筮术的基础框架。

京房生活于西汉后期,此人《汉书》有传,并留下有《京氏易传》。并且《汉书》、《后汉书》中的《五行志》里还引用了大量的《京氏易传》的占测辞。而唐《开元占经》里也有大量引述《京氏易传》里的占辞。京房可以说是西汉筮术学上的集大成者。又是“八卦”新筮术的鼻祖。

京房有《京氏易传》传世,虽名称是《易传》,而内容并不是诠释《周易》与《十翼》这些“经”文的。《京氏易传》实属“八卦纳甲“筮术,与《周易》一书的义理没有任何关系了。从文献中所反映,京房在“易占”上是煞费苦心,创作了那么多“占术”,并以《周易》为名称,可见《周易》在汉人眼里,成为巫术之源了。所保留在《汉书·五行志》与唐《开元占经》里的那些占辞,并不是《京氏易传》三卷本里的内容。那些应是京氏“妖占”或“占事”中的占辞。京氏虽打着《易传》名称,而内容与其之前产生的《易传》不相同。京氏“易传”实属八卦新筮术,并不是解释今本《周易》一书的义理。且是在前人的八卦筮术基础上彻底改造出的八卦纳甲筮术。京房是要建立一套包罗万象的占验之学,以“八卦”分八宫卦变为根本,系以世应、飞伏、爻辰、六亲、纳入天干地支等名目,以此想决断人事吉凶,即想窥视人事上的“天机“。我们且看流传下来的《京氏易传》内容是何?

虽《京氏易传》里同样排列有六十四卦符号和六十四卦名称,但内容并不是对今本《周易》进行的注释,而是构建他的八卦纳甲筮法之说。

如《京氏易传》的《乾》:

“()乾

纯阳用事。象配天,属金。与坤为飞伏,居世。

《易》云:“用九,见群龙无首,吉”

九三三公为应。肖乾乾夕惕之忧,甲壬配外内二象。

积算起己巳火至戊辰土,周而复始。

五星从位起镇星,

参宿从位起壬戌。

建子起潜龙,

建巳至极主亢位。

配于人事为首。

为君父。

于类为马,为龙。

降五行,颁六位。

居西北之分野,阴阳相战之地。《易》云‘战于乾’。

天六位,地六气,六象六包,四象分万物,阴阳无差,升降有等。

人事吉凶见乎其象,造化分乎有无,

六位纯阳,阴象在中,

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