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第124章（第1页）

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰：&ldo;告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸!&rdo;狂接舆曰：&ldo;是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫?正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?&rdo;

为政治国的哲学

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰：&ldo;告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸!&rdo;

&ldo;肩吾&rdo;是古代一个神仙，有道之士，他在《逍遥游》《齐物论》里都出现过。他去看一个有名的骂孔子的&ldo;狂接舆&rdo;。狂接舆是楚国人，姓陆，也叫楚狂接舆。这个&ldo;狂&rdo;是外号，不一定是疯，是目空一切，不受拘束，什么人都不在话下的味道，同小说上的济颠和尚一样。在道家看来，楚狂接舆是神仙，是有道之士。狂接舆问：刚刚那些懂得阴阳八卦的人告诉你什么?肩吾说：他告诉我一个领导人，用自己推己及人，那么定出来一个办法，直道而行，不要弯曲自己的心理，这样的领导人，天下哪一个人不会服从呢?自然都会受到感化。&ldo;以己出经&rdo;，拿自己推理别人，就是儒家讲的推己及人的忠恕之道。&ldo;经&rdo;是一个直道。&ldo;式义度人&rdo;，用一个大家都很实用的格式，划一个从人道轨道上的规范，来范围一般人。&ldo;义&rdo;就是义理，这个道理就是思想问题，所谓的仁义道德。&ldo;度人&rdo;不是佛家的度人的意思，&ldo;度&rdo;就是用一个规范来规范人家。

现在来看，有没有这个故事，不知道，很难考证。不过庄子提出《应帝王》的一个要点，怎样做一个领导人，怎样做一个好皇帝。&ldo;君人&rdo;，后世的观点，认为是帝王领导人，中国古代，年高有道德谓之&ldo;君&rdo;。从文字的字形上看，&ldo;君&rdo;字古写，头上&ldo;尹&rdo;字，&ldo;尹&rdo;的古写是&ldo;尹&rdo;。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，人年纪大了，走路靠拐杖，我们现在的手棍是西方化的，有身体的一半长，有个弯弯的把手。中国古代，老人拿的手杖是长长的，高高地超出了头。下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，手里拿个拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。除了做领导人的观念之外，&ldo;君人&rdo;还有自己建立的人格，足以给社会上的人做榜样的含义。那么，一个人，能够推己及人，由自己需要，想到别人大众也需要，我要吃别人也要吃，我要穿别人也要穿，我要发财别人也要发财，我要便宜别人也要便宜，人与人之间的目的都是相同，都是相等。所以做一个家长，带领孩子教育孩子，就不要忘记了，自己当孩子的时候是怎么样的，那就很容易懂孩子。可惜我们当了家长的时候，就忘记了自己当小孩子的时候。所以这个道理就是&ldo;以己出经&rdo;，这就是领导术。但是大家要注意，我们每一个人都是自己的皇帝，怎么样把自己的思想领导起来，要改正自己所思想很难。

狂接舆曰：&ldo;是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

你看狂接舆这个疯子说的话：&ldo;是欺德也。&rdo;这是骗人的话，骗了道德，不是真正的道德。&ldo;犹涉海凿河，&rdo;犹如准备到海里去远，你还在昆仑山上慢慢开始挖一条河，挖到东海来，你要搞到哪一年啊?

大海本来是现成的，当然我们海边人看起来，这没有什么，如果跑到中国的中西部高原，那些从来没有见过海的人，你告诉他海有多么大，多么好玩，不信呀。我当年在康藏那一带，说海边是我的家乡，海是怎么样怎么样，那个海水卷上来，这么一弄一晒，就是盐巴，说了半天，他们说哪有这回事?他们的盐巴好困难啊，送他们一块小小的盐巴，宝贝一样，放在不得了的地方。你说海是什么样子，他们没有看到过，是会不信的。&ldo;而使蚊负山也。&rdo;如同叫一个蚊子背泰山，那还背得动吗?真正世界上最高的领导哲学在哪里?如果用推己及人忠恕之道来治世，想到我需要你也需要，这就是自由平等民主，当然独裁专制那更谈不上了。你看推己及人是民主，是自由，是以自我为中心出发，以人文为出发的，这还不好吗?在陆接舆的观念看来，所谓民主自由，是欺骗道德的思想，他说用这样的东西治世，来要求达到大同天下，太平世界，这是做不到的，人类是不会领导得好的。

夫圣人之治也，治外夫?正而后行，确乎能其事者而已矣。

圣人治国家天下，这是代表中国文化&ldo;先王之道&rdo;。我们上古的老祖宗，至少传统的古书上认为，个个都是圣人。老祖宗是圣人贤人，不过我们都是&ldo;剩人&rdo;&ldo;闲人&rdo;，剩下来没有用的人，所以我们本来都是&ldo;剩闲之流&rdo;。这个&ldo;圣从之治&rdo;是如何的呢?不是在外形上要求人家的。所以要真正的天下太平每一个人都自动自发地要求自己，人人自治，正己而后正人，而不是要求别人。这样起作用，&ldo;确乎能其事者而已矣!&rdo;就是很实在。做任何一件事情，的的确确能做到认真去做就好了，吃饭嘛，就规规矩矩吃饭;穿衣嘛，就规规矩矩穿衣服，换一句话讲就是没有那么多花样。人类的智能学识越高，花样越多，人越靠不住了。狂接舆说古人就是此此而已。

且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?&rdo;

鸟高飞干什么?怕打猎的人用罗网去抓它，田里的老鼠，在&ldo;神丘之下&rdo;打洞，洞打得越深越好。&ldo;神丘&rdo;不是普通的山丘。老鼠很精明，在神庙之下打洞，大家有宗教信仰，一般人不来破坏，它可以保护自己。为什么会打地洞的向下钻，会高飞的向天上走?就是怕人类熏那个洞。打猎的人很高明了，老鼠等小动物躲在洞中不出来，用烟来熏，一熏它就受不了，就跑出来被抓住了，老鼠懂这个道理，就避得深深地。所以，天生万物，各有自己的聪明，你不能说鸟和老鼠一点聪明都没有，它们绝顶地聪明，都晓得避开祸害。可是它们虽然够聪明，祸害都让它躲开了，唯一不能躲开的祸害，是世界上的大混蛋：人。不管洞有多深，飞有多高，人都有办法将它们抓住。所以我经常说，人讲自己是万物之灵，万物看人非常讨厌。我们经常讲中国历史哲学，明朝末年杨升庵写的《二十五史弹词》，这是反面的文章，是对历史哲学的幽默。还有《木皮散客词鼓》也对历史哲学一个反派的批判，它从开始有人类讲起，人就是一个坏东西，&ldo;河里的游鱼犯下什么罪呀?刮净鲜鳞还嫌刺扎!野鸡兔子不敢惹祸，剁成肉酱还加上葱花!&rdo;你看，人就是很讨厌，河里的鱼又犯了什么罪呢?人来刮了鱼鳞，这样吃那样吃，还嫌刺扎;野鸡兔子不敢惹祸，剁成肉酱切成块，再加上葱花，有些还要加上辣椒、酱油，油一倒，这样吃那样吃。鸟与老鼠没有毛病呀，&ldo;二虫&rdo;，你说它无知吗?是最高的智能，可是有一个智能更高的是人，人还是要伤害它的生命。

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