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九林禅院怎么办?智诜无奈,留下自己的弟子处寂住持。这位处寂大师俗家姓唐,人称唐和尚,也是一位得道高僧,智诜众弟子中最出色的一个,但还不能与随先生所说的了不得的佛门高人相比。
智诜临行前留下紫金钵,并吩咐处寂住持此寺以待来人,他本人也还会再来,慧能闻讯又一次赶到芜州送行。
与慧能闲聊几句,也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道:“闲话少叙,梅振衣,你既然来了就请入坐罢。收摄心神灵台清静,勿惧勿思,如作入境观。”
梅振衣依言入坐,清风、熊居士、慧能三人对望一眼,点了点头,同时朝梅振衣伸出一指。讲什么样的故事有这么大的阵势?能让这三人同时出手!他们发出的是神念,印入梅振衣的灵台中,却不是简单的语意交流,不分彼此融为一体,包含的几乎是无限信息。
一个人的心念有限,能同时接受的信息量也是有限的,假如在一瞬间被动接受太多的信息,超过神识所能承载,是会出问题的。
打个比方,一秒时间你不可能看完一部长篇小说,假如有人用一种特殊的方法,将一部长篇小说的内容瞬间印入你的脑海,会有什么结果?轻则神经错乱,严重的情况可能导致送命!
所以当初熊居士会对提溜转说:“一千多年的往事,种种仙家玄妙境界,怎么对你讲出来?我若此刻真想对你讲,只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了,才可以听闻。
三位高人如此“讲故事”,也是一种“演法”,而对于梅振衣来说,“听故事”的过程,也是一种定境修行。梅振衣是什么感受,又进入了一种什么样的状态?可以换一种方式尽量解释清楚——
佛家修行有各种“观”法,而道家修行也有“观”法,比如一种特殊的“入境观”。什么叫入境观法?很难直接说清楚,但是感谢科技进步,生活在现代社会的人们可以用一种很直观的方法去体验。
去哪里体验?去电影院!我这里介绍一种看电影的特别方法,感兴趣的朋友可以去尝试一下,最好是一个人去,不要带男(女)朋友。
看电影之前,首先要注意姿势,坐在那里身体一定要端正不能歪斜,以一种尽量舒适的靠坐之姿,以便能长时间保持。看电影的时候,要点就是一个“观”字,投入的去看就可以了,不要主动去思考议论,也不要去刻意推理剧中情节发展,更不要去自己代入剧中人物。
意识融入电影的情节故事中,仿佛你已经不存在,只是那个故事在自然而然的发生,至于被谁听见、被谁看见并不重要。假如你进入了上述的状态,等电影散场后回过神来,你会有很特别的体验。
首先是时间,你会觉得过去了很久很久,假如电影中的情节是十年跨度的话,你也有渡过了十年的错觉。下一瞬间等你彻底清醒过来,你又会觉得只过去了短短一瞬,仿佛刚刚才坐下,方才只是一个漫长而又短暂的梦境,一部电影一眨眼就放完了。
其次是起身离开电影院的时候,很多人会觉得身心特别轻灵,感觉就像电脑游戏中的敏捷加持状态,上楼梯的动作都会比平时轻盈许多。当然了,这种感觉不会持续很久。
最后还有一个建议,那就是最好不要选择恐怖片去做此种体验。
关于现代人如何用便利的方式去体验“入境观”就介绍这么多,言归正传,还是说梅振衣此刻的状态,相信大多数人已经能够理解了。
梅振衣于定坐之中,仿佛自身已经不复存在,灵台中,当年的往事自然而然的在发生——
不知何年何月,昆仑仙境广袤万里,琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布,却少见人迹。旷野之中如同无何有之乡,有一童子飘然御风而行,他看上去十三、四岁的年纪,神情淡然,身着一袭银丝羽衣。
童子远远看见前方高山下有一株参天大树,天地之间仙灵之气汇聚,也随风向那边而去。等到了近处再看这棵树,青枝馥郁绿叶葱茏,叶片有芭蕉大小,树冠有千尺余高,根下有七丈方圆。
树下坐着一名修士,头戴九阳巾,身披百结垂绦大袖袍,手持拂尘一柄,三缕长髯无风飘拂,好一派仙风道骨。修士见童子走近,朗声问道:“那位道友来访我镇元道场啊?”
童子答道:“我不知何名,随清风而来,你就叫我清风吧。请问你是谁,这一株又是什么树?”
修士:“我叫镇元子,洪荒以来是这昆仑仙境中第一位修成地仙之人,因此人称地仙之祖。至于这棵树,它是洪荒时生出的天地灵根。”
清风摇头道:“天地之间,哪里有什么灵根?无非是灵瑞草木。”
修士一笑:“此树三千六百年一开花,三千六百年一结果,所结之果再三千六百年方得成熟,一次结果三十六枚,可助仙人渡劫。”
清风闻言上前手抚树干,似在以神识感应,良久之后才道:“观其物性,此树开花结果之期应为三十年。然而它扎根此处竟然不染凡尘气息,如同身处仙界之中,花果之期也是如此,难怪可助仙人渡劫,说它是天地灵根也不为过。”
镇元子面露惊异之色:“清风,你竟能看出此树的端倪,请问是来自仙界吗,又是哪位金仙的门下?”
清风:“我去过无边玄妙方广世界,却不是哪位金仙的门下,因化形天劫未历,不能开辟自己的仙界洞府,因此又来到昆仑仙境。没成想却在大仙这里遇到天地灵根,请问此树结的果叫什么名字?”
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