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楔子 火星上的红十字（第3页）

在不久前的世界大战中，连这地球上的万物之灵，亦仅差一点就自我毁灭了，末日擦肩而过。

可以说，正是由于生命的难得，尤其是智慧生物的珍贵，才有了“此身不向今生度，更向何生度此身”的说法。

虽然是如此的艰辛侥幸，但把视线拉离地球，投向整个时空，却是另一番情形了。三千大千世界，可容纳诸佛、菩萨和六道众生。理论上讲，分布着与人类所处的四度空间不一样的其他空间，或者高维世界。如果考虑到平行宇宙，范围就更大了。每个世界亦备尽险厄，却也丰富多彩，并因为数量极巨，而出现了成佛的种种可能性。

这也与佛法一致——“佛观一钵水，四万八千虫”。

如果每颗有生命的星球上，产生一位觉悟者，那么，佛陀的数量，当是无穷尽的。

进一步，考虑到人类对于生命和智慧的定义，还是相当狭隘的，那么，佛陀在无限时空之中存在的广泛性，就更加超出预期。

还在战前，科学家就已经在实验室用油滴模拟了进化过程，表明即便是由化学物质组成的非生命系统，也能发生进化。这突破了只有生物体才能进化的观点。

据推断，宇宙中的某些能量流，也能产生意识。甚至，有的星球就是特殊的生命体。星系中则存在类似神经网络的组织。这些自在自洽之物，不也有可能进化为佛陀吗？

因此，太空探测的目的地并不局限于像火星这样有可能存在生命的行星。佛陀的概念遍及万有。

觉悟者是实实在在存在着的，这也被称作“妙有”。一旦成佛之后，便又可以超越一切具体的生命现象甚至物质形态了。佛陀本质上是“空”或“无”。

但是，对于普通的修行者而言，生命又是必需的物质基础，像人类这样的血肉之躯，无论如何也要在短暂的存活阶段加以最大化利用，所谓“人身难得，如优昙花”、“一失人身，万劫不复”，即便迎来了长寿时代，也不可丝毫懈怠疏忽。这便彰显了医学的价值。

孤行对于自己有幸作为人类而存在，心怀感激，同时对现代医学持有敬意。

他年轻时，正赶上世界大战爆发。细菌战中，父母双亡，他幸亏医疗队及时救治，才活了下来。如果死掉，说不定进入饿鬼、畜生道，也有可能。此后他皈依了宗教。

在当代佛教学说中，对于“医术即仁术”有着详细的专门论述。虽然，在孤行看来，医学导致疾患的消除乃至促成长寿，这本身与成佛还是不同的概念，但是，若要成佛，保持健康是最基础的。据说，以前有体质不好的人，进入喜马拉雅山的修行洞中，闭关数月，还未觉悟，就不幸受寒患感冒死掉了。

进一步看，医学本身具足的无量慈悲，不正是与佛教的精神及戒律一致吗？

人类之所以不停寻找外星人，大约便是源出于这样一种对于生命存之不易的感悟吧。在高级的地外文明那里，由于医术更加先进，是否有可能催生更多的觉悟者呢？

忽然，船舱里的报警器尖厉地响了。

由芯片控制的视觉皮层区出现了类人装置传回的图像。它们全体集中，向巨大的盾构火山帕弗尼斯山奔去。一团红色浓雾笼罩山峰，什么也看不清。

“发现了佛陀吗？”知返激动地大喊。

传来的，却是类人装置惊恐的呼叫，随即信号中断。

“发生了意外？”如年显得忧虑。

孤行明白，尽管佛陀就栖身于其间，太空依旧莫测而危险。人类已经很久没到这里来了。

而说到底，宇宙的多变诡谲无非是人们内心种种烦恼习性的映射。

视域中，一片略有轮廓的浮影，飞快掠过雾气，又迅速消失。通过增强处理，才看到那东西像一只鸟儿——确切讲，是颇似孔雀的飞行物。

“火星上不可能有这样的东西。”如年的脸色像无影灯下的锡纸。本来，她对前往一颗与地球太相似的星球怀有疑虑。兴许去海王星更好吧。

“还应该是佛陀吧？这么快，就与他相会了吗？”知返却回光返照一般亢奋起来。

画像上的孔雀明王依旧默然。

孤行心有悲戚。找到佛陀，最重要的，是彻底消除找到佛陀的欲望。之所以使用以细菌为大脑的类人装置，就是期望能够摆脱肉身人类的我执。但是，这本身成了悖论，因为“孔雀明王”号从一开始，就承载了过强的指向性。任何一种旅行的失败，正在于它有目的地。也就是说，按照某种详尽的规划而具有方向感的旅行，本质上是荒谬的。一旦把成佛当作目标，就无法成佛了。

身为指令长，孤行知其不可为而为之，却无法向徒弟言说。

他下令启动飞船，朝类人装置消失的方向飞去。

他们来到一万四千米高的帕弗尼斯山上空。穿过浓雾，在绝壁处看到了建筑物。

这是一组灰白色的巨堡结构，残垣断墙犬牙交错，在悬崖上耸峙。

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