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第一百五十九章权衡下（第1页）

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不过类似的想法，其他几位国灵也想到了。

罗马回去后，将自己的智囊团召集起来：“你们说说，我们是从四大家族挑选继子，还是直接推动议会模式？瓦尔家族不用考虑，他们背后有战神的影子。”

罗马和战神的仇怨，可比夏国大多了。

夏国和战神的纠葛在于“兵主”。

兵主蚩尤，是汉代祭祀的军神，哪怕来到异世界，也是汉民们的一面旗帜。姬乐不容许这象征故土的兵主信仰被战神同化消亡。

因此，战神和夏国的矛盾无法调解。

而罗马王国就更是如此了。

罗马最初的创始人罗慕路斯，据说就是战神之子。罗马人将战神视作王权的保护神，人家有自己的战神马尔斯，根本不会去信奉本世界的战神杜拉马。

战神，在各大神系中的地位都仅次于神王。在罗马，战神崇拜甚至一度超过神王崇拜。罗马对土著战神的反感，比夏国更激烈。

姬乐仅仅把兵主视作一面精神旗帜，根本不把蚩尤当做自家老祖宗。但罗马不同，人家降临之后的第一时间，就把战神圣矛制作出来，割裂土著战神信仰。

在他们心目中，战神只有自家的马尔斯神。

不久之前，罗马带人帮助夏国正面跟战神对抗，也有这方面的含义。打击本土战神的信仰，杜绝他成为主神的可能。

罗慕身边，一个诗人打扮的中年男子说：“瓦尔家族不用考虑，月神一系也排除。我个人倾向于太阳神。”

他轻轻拨动七弦琴，吟唱道：“唯有那光辉璀璨者，才有资格成为真正的王权化身。”

“我们的战神也是王权的化身。”罗马轻轻点了一句，思索诗人的话：“王权和太阳？我记得埃及那边，就有一个保护王权的太阳神。”

罗马毕竟也是一个拥有帝国传承的国灵。古罗马时代的万神庙，从各国文明吸收神话因素，将外来神列入万神庙。这一点，希腊诸神很有话说。至于埃及神话，曾经也和古罗马有过交流。埃及伊西斯女神就在罗马拥有为数不少的神殿。

本来，以罗马万神庙的特性，对本土天神多有吸纳，将主神们列入万神庙供奉。可唯独战神与众不同，作为国灵的罗马以及历代国王，都强烈抵制本土战神杜拉马的信仰。

罗马冥想后，吩咐道：“那就帮太阳神，顺带跟日神殿交流，商量我们的‘十月历’。告诉日神殿，我们不仅要帮他们制作历法，还会帮他们夺取图穆王朝的王室主权。”

“普罗提诺，这件事，你来安排。”

诗人站起来，恭敬说：“遵命。”

……

巴多，这个王国崇拜战神，在姬乐和罗慕挤兑战神的同时，他们第一时间派遣神官和战神对话，希望战神降临神谕，指引他们帮助图穆度过这次危机。必要时，可以让战神挑选合适的神子进入王室。

战神殿，战神杜拉马感知巴多王国的信仰传讯后，一时间愣住了。

“巴多也是这个想法？”

夏国用天妃威胁自己，杜拉马有信心击败天妃的儿子，不把这个威胁真正放在心上。可对于巴多王国的态度，不得不正视。

“而且这两个王国都打算保全图穆，是为了那个老国灵？”

图穆国灵的死亡，对国灵们而言是千年以来的首例。对天神们又何尝不是如此？

诸神也很好奇，通过分裂或者重置一个国家的体制，到底能对国灵产生多大的影响？

如果国灵死亡，而国民无恙。天神们就不需要再忌惮国灵们的存在意义，可以通过一次次颠覆国度王权，轻松灭掉各国的国灵。

“所以，目前已经触碰国灵们的底线，让各国国灵联合起来了？”

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