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第五百一十五章 死者为大（第1页）

因为我这一句话，气氛也是一下子变得格外压抑了起来。

虽然根据目前的情况来看，罗为民他们一伙人，极可能是盗墓贼。

可就像是我说的那样，罗为民这些年，在娜姑村教孩子们读书认字，是实实在在的替寨子里的乡亲们做好事。

在没有确凿证据之前，我不想去怀疑罗为民。

眼下，因为那石人甬，寨子里里头已经出了两条人命，罗大山、罗小山两兄弟死于非命，而且死状极其惨烈。

罗为民则是下落不明，生不见人死不见尸。

尽管我心里头有一种很不妙的预感，觉得罗为民这一次只怕是凶多吉少，可我还是忍不住抱着一丝侥幸、替罗为民祈祷、祈祷他能吉星高照。

寨子里死了两个人，整整一天，娜姑村三个寨子的人，都来帮着罗大山、罗小山兄弟两一家操办丧事。

按照彝族的丧葬习俗啊，家里头有人去世，一般要停放两天的时间，请寨子里的巫师来诵经送魂。

彝族啊，下葬的方式多种多样，有的呢是火葬，因为彝族人离不开火，而且彝族的火葬方式，也很独特，讲究个尸需卷曲、男性仰卧、双手交叠置于胸前，整理尸体面容过后方能进行火葬，女的则要侧卧。

待到焚烧过后，有的地方会用陶瓮收集骨灰，送到岩洞，数年后在取回，葬入土中。

有的地方则是，不用陶翁、也不送到岩洞，而是直接就地挖坑，铺上，茅草，将骨灰葬入其中，随后筑起坟堆，在用石块垒砌成坟丘。

明清之后，有的彝族逐渐汉化，也采用棺木土葬的方式。

除了火葬和土葬之外，彝族还有更加古老的丧葬习俗，其中两种啊最让人觉得神秘莫测。

第一种叫法葬，所谓的法葬，就是彝族人特有的一种丧葬方式，人死之后，用一口等人大小的陶瓮，将死者直立着装入陶瓮当中，在入土下葬。

这算是彝族人最古老的一种丧葬习俗了，其寓意为，人活一世，站着走，也应当站着死，脚踏大地、头顶青天。

这种法葬的方式啊，其实更深层次的含义，便是彝族人铁骨铮铮，一辈子都要顶天立地的寓意了。

第二种彝族颇为古老的丧葬方式啊，叫做树葬，也叫作鬼桶葬。

相传这种丧葬方式，起源自三国时期，云南当地的一个历史上著名的少数民族首领孟获。

相传当年，孟获与诸葛孔明交战，行军途中，孟获的一个侍妾病死，孟获便下令，让手下的军士，用草席将侍妾的尸身包裹起来，安放在了一棵青松树的树杈之上。

又命人在树下燃起篝火，载歌载舞，以此悼念逝者的亡魂。

可这把死者用草席包裹，安放在树杈上，尸体腐烂，难免会引来蛇虫鼠蚁啃食尸体，草席腐朽后，骸骨也会掉到地上，免不了要被蛇虫鼠蚁给啃食撕咬。

这对于逝者，岂不是最大的不尊重，更有一种让死者死后还要遭受磨难的意思。

所以后来，这树葬慢慢演变下来，不再是以草席包裹死者，放在树杈上，而是用质地更结实也更好的牛皮、羊皮一类的动物皮革，经过特殊手段处理后做成一种类似于气囊的特制棺椁，在将死者放入其中，随后用松树的松脂灌入其中密封，最后在放入树洞当中。

这些啊，都是当初跟我老爹学习风水术的时候，他跟我聊起全国各地丧葬习俗的时候提到过的。

早在最初学习风水术的时候，我老爹就说过，这风水术寻龙点穴，只要你肯花十年八年的功夫，总能摸到一些门路。

可全国各地，丧葬习俗不同，在寻龙定穴的时候，不仅要看风水，还要参考各地的丧葬习俗。

娜姑村呢，地处云南边陲，群山环抱，寨子里的村民除了少部分人被汉化了，更多的还是当地土生土长的彝族人。

所以他们的丧葬方式，不是用如同汉族那般，用棺木来土葬，也不是法葬，更非树葬，因为这娜姑村附近，除了寨子周围那些酸角树、木棉花之外，我们这几天还没看到周围那一片山，是长满了郁郁葱葱的树木。

既然没树，树葬自然也就不可能了，至于火葬后，放入岩洞，数年后在迁出，安葬入土，也不可能，因为娜姑村周围这些山，都是疏松的红砂岩和泥土、碎石。

山上又没多少植被，稍微下点大雨，都会发生泥石流，那里有什么岩洞来安葬死者。

所以，娜姑村已然沿用着彝族很传统很简朴的火葬方式。

再出事儿的当天，寨子里的人，就开始着手替罗大山、罗小山两兄弟准备火葬了。

按照娜姑村的习俗，两人的尸体停放了两天，会在第三天火葬。

这两天当中，罗大山、罗小山一家，宰杀了两头牛，宴请娜姑村三个寨子的村民。

得知这事儿之后啊，陈八牛还嘟囔，说这太铺张浪费了，遇到红白事儿，就得宰牛、请几个寨子的人一起吃，这要是家底不够殷实，不得吃穷咯。

的确，一头牛，搁在全国任何一个农村，那都是一家人很宝贵的东西了。

可娜姑村的习俗就是这样，并非一家人如此，而是每家每户遇到红白事儿，都要如此。

在一个，主人家虽然要宰牛宴请几个寨子的人吃饭，可前来吃饭的村民们，也都会带来自家产的吃食、酒水等等东西。

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