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第二十九章 兴隆宝塔（第1页）

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【兴隆塔下遇癫僧，三脉七轮显神通】

袭庆府，隶属京东西路。宋大中祥符元年，兖州升为大都督府，政和八年改为袭庆府，治瑕县，下辖瑕县、奉符、泗水、袭县、邹县、任城、仙源、莱芜、金乡、鱼台十个县。①

府城内商贸繁荣，酒肆店铺鳞次栉比，虽不比开封城内繁华多姿却也是方圆几百里数一数二的名城。尤其是城内东北隅的兴隆寺已是历经五百载的古刹，寺中一座宝塔十五六丈高矮，塔中供奉着佛祖顶骨真身舍利。

为了避免城门守卫怀疑，宋翊等人分成几批先后进入城中，在各客栈安身落脚。宋翊、杨志、花荣三人暂住城内东北隅的祥来客栈，其他兄弟也都住在附近不远处。

祥来客栈所在之处并不繁华，但酒楼内一应陈设却是丝毫不差，尤其店内菜品酒水颇合人意。三人免不了推杯换盏亲近一番，宋翊酒量甚豪引得杨志不住夸赞，花荣酒量有限但与宋翊一见如故免不了多喝几杯。

酒菜用罢，二人将花荣扶到楼上客房休息。安顿好花荣，宋翊对杨志说道:“咱们兄弟初来此地，需要四处打探一下才好做安排。”

杨志却犯难道:“我连日劳顿未得休息，饮了几杯更觉四肢疲乏想在店中休息一下，而且花荣兄弟喝的烂醉也许人照看。”

宋翊赶忙说道:“不当紧，哥哥留下照看花荣兄弟，我一个人四处遛遛反倒方便。”

杨志想想也对，府城之内人多眼杂，自己又面貌显眼，宋翊自己出去反倒方便一些。便对宋翊说道:“那你自己小心一些，千万不要争强生事。”

宋翊心道:“你倒是吃了争强好事的亏，我岂能与你一般。”嘴上却说道:“哥哥尽管放心，我将兵刃留在店中去去就回。”

宋翊哪里是为了打探消息，分明是心中憋闷四处溜达散心，。赤手空拳离了客栈，看到远远一处高塔，心道:“此塔这般巍峨，定是香火鼎盛之地。”于是信步而游向着高塔而去。

兴隆寺占地广博，约有百丈方圆，天王殿、大雄宝殿、主供菩萨殿、法堂、藏经楼南北纵深次第排列，宏伟肃穆，布局严整。②

寺前共有三门，乃是佛教“空门”、“无相门”、“无作门”取“三解脱门”之意。山门之外又设放生池，全部由汉白玉砌成，干净整洁。

天王殿单檐歇山，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，精雕细琢，东西面阔五间，南北进深四间，内供弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像。

宋翊原是三清弟子，不信释教，不拜佛祖，进了山门穿过天王殿直奔宝塔而去。庙宇虽宏，却无人朝拜。一路上仅有几名和尚在打扫院落，却未见几人前来上香。

宋翊径直来到宝塔之前细细端详。宝塔为八角十三层楼阁式空芯砖塔，底座约有八丈方圆，高约二十丈，二层外部设平座，二、四、六、七层盲窗修饰。

见宝塔一层有一拱门，宋翊心中稀奇，心道：“此塔如此巍峨雄浑，不知内藏何物？”举步便要跨进拱门一看究竟。忽听背后有人高唱佛号:“弥陀佛，施主请留步。”

宋翊扭脸观瞧，只见一名四十多岁的胖大和尚，宽鼻阔口样貌慈祥，双手合十满面笑容行礼道:“施主，此地有所不便，还请留步。”

宋翊见和尚年长，便手掐子午诀以道教晚辈之理施了一个圆揖道:“大师傅莫怪，在下实在不知。”

老和尚看出宋翊乃是三清弟子，便笑道:“看来施主不是本地人事，如若寻问佛塔之事，贫僧倒可略讲一二。”

宋翊奇道:“大师怎知我不是本地人士？”

和尚笑道:“若是本地之人岂能不知佛塔之事。”未等宋翊说话大和尚便又继续讲道:“兴隆寺原名普乐寺，初为尼寺，此塔建于大隋仁寿二年（602年），初为十三层木塔。唐中宗神龙元年（705年）二月改名中兴寺，神龙三年改名龙兴寺。盛唐时期，龙兴寺香火鼎盛，对庙宇和宝塔进行了修葺和装饰。大宋开宝三年（970年），于阗国国王李从德之弟法藏大师，亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶及白玉叁佰玖拾斤前来大宋进奉。被天子封为“光正大师”，赏赐紫色袈裟一件，礼遇非常。”

大和尚说话极缓，话到一半却开始慢慢散步，宋翊则在一旁陪着，听大和尚继续说道：“后来，法藏大师随身携带舍利金瓶，奉宣云游，巡礼圣境，参访佛教圣迹，曾至五台山、川西、泗州等处，逐处斋僧一万人，各送金襕袈裟一件。法藏大师于兖州居住多年深感民风淳朴，盛世太平，恋皇帝化风，不归本处。大宋太平兴国七年（982年），龙兴寺改名兴隆寺。宋嘉祐八年（1063年），天子下诏以砖石重建兴隆寺宝塔，应法藏大师之宏愿将佛顶骨真身舍利葬于塔下，兴隆寺众僧供奉守护。”

一段几百年前的故事由大和尚娓娓道来，直听得宋翊心驰神往。二人边走边说，却一到了一处草坪之中，四周古树映衬清幽静怡。宋翊不知不觉竟然舒心许多，又问大和尚道:“不知大师法号。”

大和尚笑道:“贫僧法号空明，乃是本寺知客。”

宋翊立刻恭敬行礼道:“原来是空明大事，在下失礼了。”

大和尚笑道:“哪里、哪里，待客弘法乃是平僧分内之事。”

宋翊本是好学之人，求知若渴，越是稀奇的事情越要钻研一番，继续问道:“空明大师，何为佛祖顶骨舍利真身。”

空明双手合十正色道:“佛顶是佛祖的头顶骨自然隆起呈一髻形，又称肉髻。乃是佛祖的三十二相之一，佛顶骨舍利便是佛祖释迦牟尼的头顶肉髻，乃是界至高无上的圣物。相传，释迦牟尼佛祖荼毗③后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，其中佛顶骨最为珍贵，因佛祖之大智慧皆化在顶骨舍利之中。”

宋翊恍然明悟，却又问道:“贵宝刹有此珍宝，为何却门庭冷落。”

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