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第十五章 湘军（第1页）

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我本人呢，虽然是土生土长的湖南人，可是我从小到大，一直对湖南本省的一些文化习惯并不是完全认同。

这个省，太沉迷于“推广”了。

有的时候甚至不管一个东西是好是坏，先把声势造起来，弄得满城风雨家喻户晓再说。

你比方说这个“湘军”吧。

哪怕是九年义务教育的学生，都知道“湘军”这词儿起源于晚清时期，朝廷的直属部队干不过太平天国，所以就让各省督抚发展地方武装，曾国藩在湖南拉起了湘军这面旗帜，从各种胜胜负负的抵抗、围剿到歼灭，立下了卓越的功勋，然后一路加官进爵。这其中还对安徽的淮军进行了提携，也就顺带有了李鸿章的发家史。

尽管现在学术开放了，很多对太平天国运动持质疑态度的说法也越来越多，这里面也不乏客观的论述。但我想说的是在全国正统教育的年代，尤其是九年义务教学，为青少年灌输统一的历史观的过程中，全国三十多个省区的学生，读到这段历史的时候，无不是对湘军咬牙切齿，破口大骂。可咱们湖南省倒好，拿着曾国藩当神人，把他的军事思想、政治权谋、治家方式，全都弄出来当人生信条……还美其名曰“中国无湘不成军，湘军的神威震中华”。

你如果只是在给成年人上心灵鸡汤课也就算了，这可是公开场合教育小孩子啊，你能不能先培养青少年正确的是非观念？

我为什么要在这一章里面先来扯这个问题，因为我马上就要说到了，关于赵小颖骑走的那辆共享单车，最后停下来的位置，是在国家级望城经济技术开发区的“老戴公庙”，现在我就要告诉你们，这被筑庙供奉的“戴公”究竟是个什么人。

“戴公”并不是一个人，而是一户姓戴的三兄弟。

他们可比曾国藩早多了，可以算是最早的“湘军”领袖。

公元九世纪后期，也就是大唐僖宗年间，政治腐败，民不聊生，如同后来晚清闹太平天国运动一样，唐末农民起义，也就在黄巢的带领下爆发了。

这个事情其实中学历史教科书上也有，当然叙述的方式就是唐朝廷已经昏庸腐败，是反面的，黄巢义军带领老百姓奋起反抗，是正面的。

这个故事到了长沙，又尼玛反着来了。

戴家三兄弟就是那个时候的人，平时的主业是开药铺——那个时候的药铺还兼着诊所，白蛇传里面那个男主角不也是如此么——行医治病，而且这三个人还特别能打，是远近闻名的打架头子。

既能治病又能打架，死了以后还能被供奉到庙里当神仙，我怎么听都觉得是那种道家符箓派山字脉、医字脉双修的高手。

所以湖南味儿的故事就发生了，黄巢起义军的一支部队打到了长沙，这边的农民非但没有喜大普奔，扛着家里的铺盖参加起义军，相反，他们自发的组织了起来，积极协助官府攻击黄巢。

戴家三兄弟，就是这支比曾国藩更早的湘军领袖。

这样三个人，在地方武装中，既充当指挥官，又冲锋陷阵，还能在后方治疗伤病……在现在各种电脑游戏里，那都是逆天的通过修改器直接写进内存的作弊人物。

黄巢的部队损失惨重，而戴家三兄弟也得意忘形地过了头，老是冲到第一线去砍小兵，那死得就是你自己了。

他们三个就是在那次战争中阵亡的，虽然主将阵亡，但是这场仗却打赢了，黄巢的部队退出了湖南。

唉，怎么说呢，又是这种帮着腐败朝廷镇压农民起义的东西，居然还被人建庙供奉，每天当神仙一样朝拜。读者们要是不相信的话，可以来长沙看看，这座老戴公庙，就在现在长沙市望城区的银星路边上，每天都是人声鼎沸，这座有着一千多年历史的古庙，即便是在“打倒牛鬼蛇神”的文革时期，照样拦不住人们敬香膜拜的热情。

对了，听说这哥仨死了还不安生，继续在历史舞台上表演。

黄巢起义失败之后，唐帝国已经是千疮百孔，唐僖宗的身子也被搞垮了，死得飞快，当然理论上也能算是寿终正寝。

之后他老弟就上位了，就是那个唐昭宗。

这位老兄的情况也差不多，反正朝廷已经是个烂摊子了，那这天底下又能好到哪儿去。

虽然黄巢已经没有了，但是大大小小的“新黄巢”又都冒了出来。

不算那些拥兵自重的军阀节度使叛乱，就说这些个农民起义，就能忙得你焦头烂额。

望城这个地方，又开打了。

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