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第250章大汉国师（第3页）

这种形式也渐渐的流传了出去，如今洛阳西园中也有了常驻的戏班子，但多是短剧，还没有后世那样的长篇叙事戏剧。

表演形式也是且歌且舞，但汉代的唱腔与歌舞刘志真的是不敢恭维，总的来说以端庄肃穆为主。

总结起来就是，动作舒缓，唱腔沉稳悠扬，结合戏剧的表演形式，让人看起来昏昏欲睡，难以领略到戏剧的魅力。

早在一年以前，刘志便指示宫中乐师，对唱腔和舞蹈动作进行了改革，要求舞姿曼妙轻盈，歌曲轻快优美，节奏加快。

大朝贺的歌舞剧，选择了一出花好月圆的爱情题材，欢快喜庆，看得人耳目一新。

将整个宴会的气氛也掀上了高潮，这才是歌舞剧应有的魅力嘛。

用不了多久，他相信这种新的表演形式，就会流行开来，甚至会发展出更多的流派。

作为皇帝，他只需要给出一个方向就行了，至于后期会怎么发展，发展成什么样子，他根本没打算去干涉。

文艺的魅力，就在于丰富多彩，和各种各样的不确定性。

朝贺之后，他首次举行了大型的祭天活动，由首任钦天监张道陵主持。

是的，没错，历史上十分推崇佛教的汉桓帝，改换了灵魂之后，虽然不至于打压佛教，但却选择了推广道教。

汉朝皇帝和太后大多数信奉黄老之学，但在张道陵之前，并没有形成正规的道家教派。

所以真正说起来，道教的历史要短于佛教，两个教派都引人向善，但佛教的转世之说，在乱世时，给了更多绝望的人一线希望。

道教讲究无为而治，顺其自然，而修炼成仙也过于虚无缥缈，所以在后世，佛教的规模逐渐盖过了道教。

但在东汉晚期，道家的思想绝对占着主导地位，尤其是在民间有着很深的基础。

而佛教反而只是在贵族阶层流行，并没有形成全国层面的发展。

因此早在听说张天师其人的时候，刘志就开始打起了主意，帮助他推广道教。

然后利用宗教对人心的影响力，加强统治，也防止诸如张角的“太平道”之类蛊惑人心的教派产生。

青城郡贪污案结束时，他便下了诏令，让张道陵进京面圣。

时年一百零三岁的张天师，看起来精神矍铄，童言鹤发，颇有些仙风道骨的韵味。

刘志选择在千秋万岁殿单独召见了他，刚开始张天师有些怀疑，以为皇帝是像秦始皇一样，为了炼制仙丹，求取长生不老之药。

但他很快就发现，在这位少年天子的灵魂中，并没有对于神明的敬畏之心。

他与自己之间，只是一场纯粹的利益交换。

刘志承诺将道教提升到大汉国教的地位，但却要求他们稍微修改教义，将忠君爱国的思想，巧妙的融合进去。

张道陵出身名门，年轻时一心向道，无意于功名利禄，在安帝和顺帝期间，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒绝了，并从此躲入深山之中，潜心研究经义。

后来为了更好的传播教义，他开始组建正一教，三十万教徒，听起来似乎很多了，成绩斐然。

但张道陵却很不满意，他已经一百多岁了，这样下去何时才能见到道教的鼎盛兴起？

原本他以为要经过数代人的努力，才能达成心愿，但现在希望突然出现在眼前。

对于荣华富贵，他不屑一顾，钦天监的职务他也毫不稀罕，但将道教定为“国教”这个诱惑，却直接击中了他的心坎，让他欲罢不能。

平心而论，刘志的要求并不算过分，也并没有违背道教的宗旨，经过数百年的发展，道教也不再是老庄时期，推崇小国寡民的格局了。

对于他的犹豫，刘志并没有放在眼里，张天师家族与其他的道教流派不同，一直以来他们都选择了与王朝合作。

也说明他们这个流派，讲究入世与出世之间的平衡，并不会假清高。

当然该给的尊荣他都会给，例如封他为正一真人，为他在洛阳修筑天师道宫等等。

一番推拒之后，张道陵半推半就地答应了他的所有条件，正月初一，大年的第一天，他正式向大汉臣民们亮相。

正一教，也被以诏书的形式正式定为大汉国教，而张道陵也是实际意义上的大汉国师。

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