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佛陀时代第121章 小流离受辱结怨(第1页)

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前文说过,释尊成佛那年,波斯匿王向释迦国求亲,摩诃男将女仆末利收为义女,嫁给波斯匿王。末利夫人过门以后,不久就为波斯匿王生下了太子。波斯匿王召集相师,为太子命名为毘流离,另译鞞留罗,本意为增长,或曰长作。后世或说“大王求夫人时,诸释共诤,或言当与,或言不可与,使彼此流离,今当立名名曰毘流离。”或说太子初生时,身边恰巧有琉璃宝,故名毗琉璃。附会颇多,不在话下。

公元前约525年,佛教8年时,小流离已经八毛岁了。波斯匿王教他到迦毘罗卫学习骑射技术。

一日,小流离乘坐大象带着随从来到迦毘罗卫,对外公摩诃男说:“我父亲波斯匿王让我来学习射术,好多事我都不懂,希望外公外婆样样都能教我!”释迦王摩诃男安排了五百童子,每日给外孙做陪练。

摩诃男继位以后,又在城里为佛修建了一座“犹如天宫”的新讲堂,此时已经彩画一新,还没有人住过。小流离正是“七八岁讨狗嫌”的年龄,跑来玩耍时爬上了佛座。有人扯起孩子的胳膊就往门外拖,还一边大骂道:“你这个婢女生的贱种,佛座是你坐的吗?”

摩利夫人的身份本来就具有一定的欺骗性,却差一点被释迦人自己露了马脚。所幸的是,流离太子还小,只当是一句骂人的话,但也万分委屈,当天便打道回府,一路上叮嘱一个名叫好苦的随从:“从今以后,你要每日三时提醒我,记住释迦人的侮辱!”好苦手拍胸脯保证说:“我记住了,记住释迦人的侮辱!”

时光荏苒,摩耶夫人辞世以后,与一切诸佛生母一样,往生在忉利天上。天上不过半日,人间一晃已经五十年过去了。由于天堂极乐,普通天神初生时也知道励志,可是一旦沉迷于五欲享乐,就把什么都忘了。

毗沙门天王就说过:“我等不自忆过去所更事”,过去的经历全都忘光了。

仅以四王天为例,天人没有怀孕生产之苦,新生儿都是自然化生的,小孩儿忽然就坐在天神的膝上,初生时和人间一二岁的孩子一样大。天神看到化生儿出现,就说:“这是我儿子”或者“这是我女儿”。

新生儿由于业报因缘,都能生而知之,心想:“我为什么生在这里呢?因为我前世在人间行善,所以现在生到天国。我若再生人间,要更加努力行善!”

小儿新生不久便觉饥饿,面前就会自然出现各种宝器,盛满天然的百味清净饮食。上等福报者饭色洁白,中等福报者饭色天青,下等福报者饭色暗红。小儿以手捧饭放进口中,就像酥油投火一样,食物自然消化。

饭后觉得口渴,又有宝器盛满甘露浆,自然出现在面前。上等福报者浆色洁白,中等福报者浆色天青,下等福报者浆色暗红。甘露入口就像酥油投火一样自然消化。

吃喝完毕,小儿的身体也长得和其祂天神一样高大了,就到浴池里沐浴娱乐,浴后上岸,走到香树下,香树自然弯曲,采取香水涂身;走到劫贝衣树下,树自然弯曲,取下衣服穿在身上;走到庄严树下,树自然弯曲,取下各种装饰品打扮自己;走到花鬘树下,树自然弯曲,取下花鬘戴在头上;走到器树下,树自然弯曲,取下宝器享用;走到果树下,树自然弯曲,采摘水果品尝;走到乐器树下,树自然弯曲,取下天然乐器,出清妙声和弦而歌,随意走向各种优美园林。

天国里美女如云,看见新生的天子来了,全都“呼啦”一下子围上来,在优美的天乐声中,向祂载歌载舞有说有笑。天子见了立刻心生迷恋,看见东边忘了西边。初生时所说的那些话,所发的那些愿全都忘了,于是便有天仙婇女随身侍从。

然而,与普通天神不同的是,佛母一直思念着人间的爱子,今日的如来!由于佛母在天国安享天福,而且天寿很长,诸佛都是“愍众生故出现世间”,人间苦难频仍,所以诸佛先度凡人。如果世间没有老病死,诸佛如来就不会出世说法。这也是人寿锐减的劫出佛多的原因之一。

譬如前三十一劫时,同一劫中人寿由七万骤降至六万岁,出二佛。本劫中人寿由五万岁骤降至四万、二万、一百岁,所以四佛出世普度众生,出佛最多。

释尊出现在五浊恶世的末期,人类无恶不作,导致寿命锐减,因此这些年来,佛以人间弘法利生为头等大事,没有急于为天上的慈母说法。况且,那里是天帝释的境界,还需天帝出面来请,机缘才算成熟。现在父王已经去世,姨母也已出家,四部徒众已经建立起来,是时候上天为母亲说法了。

佛在祇园时,时机终于成熟了。四月初的一天后夜,是天神见佛时间。天帝释来到佛前头面礼足,坐在一旁对佛说:“世尊说过,如来出世定做五件事,当***,当度父母,使不信之人建立信心,未发菩萨心者令发菩萨心,为未来佛授决。如今佛母在天上盼望见佛闻法,世尊可以去忉利天,为母亲说法了!”

佛默然接受了帝释之请。过了几天,大目揵连降伏了难陀、优槃难陀两位龙王,二龙王自归如来,受持五戒,成为优婆塞以后,也到了夏坐时间。

佛想:“这些四众弟子多有懈怠,既不多闻佛法,也不精进求证解脱之道,现在应该使其渴仰佛法!”

于是,在四月十五这天后夜,佛不告诉任何人,也不带随身侍者,如屈伸手臂那样快就从祇园消失,来到忉利天上,为母说法。

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