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第121章 赎金（第1页）

人的野心和欲望会随着自己地位的改变而改变，朱平林以前只是个偏远郡王，对帝位传承不做非分之想。但是现在他身为蜀王，看到同样是远支的唐王继位了，心里不做他想是不太可能的。

何况隆武帝朱聿键虽有北伐收复故土的大志，但基本上只是个傀儡皇帝，军权都掌握在郑氏兄弟手中，财政收入也是依靠郑氏兄弟的海上贸易为主要来源。

各地势力虽然奉隆武帝为正统，但是他也指挥不动各处军阀，政令几乎都出不了皇宫。历史上的隆武帝多次让郑氏兄弟北伐，都被各种理由搪塞回来，最后还是黄道周外出募集了数千新兵，结果被清军一击即溃。既然历史上的隆武朝面对的就是这样一个局面，朱平林还要不要奉他为正统呢？

当朱平林询问张功芃的个人意见时，张功芃只说了九个字。

“高筑墙，广积粮，缓称王。”

这是当年明太祖朱元璋打天下时，朱升给他提出的平定天下战略方针意见。

在自己不够强大时，要避免强大的敌人打击，就要低调行事。暗中发展自己的实力，等待时机。

朱平林最终采取了这个意见，力排众议，上表恭贺隆武皇帝朱聿键即位称帝。

……

自从肃亲王豪格阵亡后，正蓝旗兵马退回太平县休整，已经两月有余。此时豪格的尸体早已运回北京，按亲王之礼葬之。

多尔衮自己任了正蓝旗旗主，还娶了豪格的遗孀杜勒玛。

尽管杜勒玛是多尔衮的侄儿媳妇，也算是他的小姨子——多尔衮的嫡福晋巴特玛跟杜勒玛是堂姐妹。按汉民族的文化传统礼仪，多尔衮作为长辈和平辈都不该干这缺德事。

但不可忽视的事实，满清是女真族的后代，游牧民族早期的婚配习俗是与中原的汉族习俗有所区别的。

最典型的区别，就是满清曾经流行过的“收继婚”习俗。而在中原汉族地区，“收继婚”早在先秦时期便遭到世人指责，以后各封建王朝都用法律规定作了废止。

“收继婚”制又称为转房婚。是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟及男性长辈、晚辈的行为，但这里面的“父死子妻其母”，“其母”不是指儿子的亲生母亲，而多为年纪要比自己小的后母。

汉族地区的民间废止了“收继婚”，但是统治阶层对美色的贪图则难以禁止。历史上，隋炀帝在其父隋文帝死的当天，便收继了其庶母——姿貌无双的宣华夫人，唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子杨氏，风流皇帝唐高宗，则收继了父亲唐太宗的才人武则天，封为昭仪。

这么看来，满人“收继婚”习俗，在努尔哈赤当朝时期应当说还比较盛行，也容易被理解。满人贵族对于这种婚姻不仅不以为耻，反而认为是一件正大光明的美事，堂而皇之地进行。

后来，清太宗皇太极在清朝天聪五年（公元1631年）颁布谕旨，对“收继婚”习俗进行禁止，因为他这期间已经受到中原汉族文化中封建伦理观念的深刻影响，也意识到了“收继婚”的危害。

多尔衮不可能不知道这个禁令，但他在放肆地收纳侄媳妇的时候，正是他当着皇叔父摄政王的时刻，权势熏天，无所顾忌。

杜勒玛虽然死了丈夫豪格，但是被多尔衮收为侧福晋，面对满清一号掌权人物，她也不得不顺从。

顺治皇帝还是个小孩，什么军国大事都要这位皇叔父摄政王处理。

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