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第276章 胡服汉化（第1页）

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《赵世家》·胡服骑射与胡服汉化

中国历史上有两位很有意思的君王，一个致力于全面胡化，一个推行全面汉化，一个属于中原文化圈，一个属于胡人民族圈，这两位便是历史上颇具传奇色彩的赵武灵王和北魏孝文帝。这两位都是厉行改革的先驱，都给后人留下了可资借镜的思想和功绩，也因此名垂后世。

所以改革一定是遇到了极其特殊的困境，中国有句古话说，“穷则变，变则通”，所谓变者当然就是变革，革除旧的迎接一个新世界，这需要魄力和无畏的精进。

先看赵武灵王。当时的赵国四战之地，群雄围困，面临天下列强的重重打压，有一种被瓜分的险恶环境。西面是商鞅变法后挺进中原的秦国，东面是老牌的大国齐国，还有齐国支持的剽悍的中山国，往北便是三胡，更是精于作战，三胡是林胡、娄烦和东胡，无论赵国的那一面发生战事，可以说全境狼烟四起，岌岌可危。赵武灵王就是在这样一种“几欲亡国”的态势下登上了赵国国君的位子。“赵孱弱，屡见欺”，赵武灵面临这样的困境选择了突破，下令全国“习胡服，学骑射”，效法游牧民族组建精锐的骑兵。骑兵作战灵活机动，大大增强了赵国的军事力量，胡服骑射下的赵国西北望三胡，东北伐中山，威震天下，扭转了西秦东齐的压迫局势。赵武灵的革新精神永垂不朽。但是赵武灵王的胡服骑射也经过了国内的思想斗争，正如商鞅在秦，严正提出“治世不必一道，便国何必法古”，赵武灵同样以此胆略成功赢得了全国上下的支持，毕竟赵国已经到了最危险的地步，这种巨大的压力无形中给了赵武灵改革的最大支持，没有谁敢承担国破灭种的责任，胡服骑射得以在赵国大力推行。

无独有偶，七八百年后，游牧民族鲜卑拓跋，即北魏统治者在统一了北方之后，怎么样成功的融入汉民族圈，或者说怎么样更有效的治理汉民族成为一个迫切的政治治理难题。北魏孝文帝面临的局面非常窘迫，内有汉民族的不断暴动反抗，外有其他游牧民族的联合抵抗，南部汉族政权也趁机讨伐，如何破这个局，冲破南北夹击摆在北魏孝文帝的面前。

于是北魏孝文帝做了几件影响深远的大事，一是迁都洛阳，一是全面汉化，汉服汉语汉姓，一是重用汉族士人为官，一是尊儒崇经，从生活习俗、意识形态上向汉民族靠拢，大获成功，当然这其中经历了许多的波折，没有那一次改革是温馨甜蜜的。孝文帝的汉化改革，后人赞誉为“斯文郁然，比隆周汉”，给予了孝文帝极高的评价。

赵武灵胡服骑射是吸收游牧民族的精华，北魏孝文帝是积极融入汉文化圈，这两位伟大的改革家都是建立在巩固政权，统一天下这个宏伟的战略上，赵武灵“有吞天下之心”，北魏孝文帝有“制御华夏”之望，他们都创造了一个新时代，绝对是伟大的历史丰碑，影响深远。

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