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15 裁决三欢喜（第1页）

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作完军事部署后，赞普在高台上落泪了，接着便说本雍仲很快会让司法官员，还给那曩氏的尚结赞和北道大论马重英清白的。

听到这话的蔡邦王后眉梢微微一动。

但赞普很聪明，他没说要让司法官审判杀害伍仁的凶手，因他现在最害怕主谋尚绮心儿会畏惧惩罚，而在战时弄出什么乱子来。

若他控制不了局面，西蕃马上便会变得和那党项一样，陷入贵族无休止的酬赛仇杀当中去——必须用松赞干布制定的律法来仲裁好这件事。

于是赞普说，这次争斗当中，我的小儿子牟迪和大乘僧侣们全是无罪的，火烧文殊寺、杀害大乘和尚的牟汝王子将接受律法的严惩，绝不宽贷！

此后，高原行莲花生的中观宗，河陇汉地行禅宗，互不相扰，不允许僧侣间的争吵再度发生，而苯教除去必要祭祀外，一概不准信仰。

至于禅宗，赞普也下达最终裁决，“禅宗和尚之法，很符合义，但在具体修习上，讲究顿悟，只适合那些根器超绝的头陀行者们；而根器在中等以下的人，如无详细指导，便会头昏沉，断修行，致使佛法灭绝，依本雍仲之见，此后要倚龙树正见。”

简单说，中观宗虽然仪轨繁琐，但信徒们遵照修行一步步来就好了，而讲究顿悟的禅宗需要大智慧，不适合我们西蕃，所以龙树正见依旧是天竺那边传来的莲花生，可河陇信奉禅宗也不会加以迫害。

处置好一切，赞普对着王后，狠狠瞪了眼，意思是本雍仲绝不会轻饶牟汝的，本雍仲也知道在他的背后，有你恶毒的唆使。

蔡邦王后则不动声色，面若冰霜般。

数日后，查玛塘的河曲上，逻些城的中军卫茹最先出发，武士、护持和射手们都披挂着铠甲，骑着几乎纯色的战马，旗帜遮天蔽日，而他们身后跟着的庸们，则穿着肮脏轻薄的褐衣，赤着足，背着简陋的弓或投石器，驱赶着牛羊这些“辎重”，沿着河岸滚滚上前。

在队伍左侧的大山上，密密麻麻种植着柳树和柏树，其下都是坟墓，坟墓旁侧各有个小屋，被涂成了赭红色，墙壁上都绘着飞腾的白虎，每处坟墓前都竖起旌旗，旁侧还有殉葬奴隶和战马的小墓穴，这都是英勇战死的西蕃贵族或武士的墓地，也是西蕃人“重兵死，恶病没”尚武精神的写照。

可队伍右侧的赤昂寺，则烟火缭绕，大批大批的财货被贡献到这里来，无数信徒匍匐在地上，高诵着他们也许根本这辈子都不会懂的经文，虔诚无比。

赞普先前就下达了规定：大蕃境内的任何人，不问你是何种身份，如不敬奉三宝，便要论罪惩处。此外赞普还将肥沃的田产、武士、自由民和识字者分配给每所寺庙，成为寺庙的“属户”，每三户即要供养一名僧人。除去属户外，由赞普出面，每年还要赐予无数财货给寺庙——佛寺里的宗师，每年给青稞面七十五克（西蕃的克，约等于现在二十八市斤），衣服九套，有香料的酥油一千一百两，乘马一匹，纸张四本，墨三锭，和足量的食盐；佛寺里的大修行者，每年给青稞面五十五克，衣服六套，酥油八百两，马一匹；学法者，青稞面二十五克，衣服三套......

西蕃和唐其实不同，对唐来说，佛教这东西主要就是从利益考量，迎佛骨这事大多数也是来加强信仰或者筹钱的。

可西蕃，是真的，近乎纯朴发自内心的虔信！

武者墓在左，佛寺在右，军队穿行其间，产生了极度奇妙和吊诡的景象。

当东岱禁军和东道、青海的兵马至上桂仓时，牟汝王子跪在草地上，在他的当面，站着父亲派来的一名叫桂.思杰亭的司法官，也即是蕃文里的“喻寒波充”，唐文里的“小整事”（或直接称刑部郎中），手里举着刻着律法的木牍。

这时牟汝的心中反倒平静下来，他闭上眼睛，便询问桂.思杰亭：“大蕃的律法规定，王子犯法庶民同罪，我已经做好被惩处的准备。”

桂便说，这次裁决你，符合的是“三欢喜”的准则。

赞普说，此次唐蕃决战后他便会逊位，让你哥哥牟尼继承宝座（你和弟弟牟迪，便不要再为此起争端），这让整个国家欢喜；

被你杀死的尚伍仁，赞普不但不会降罪于他所在的那曩氏，还会在上部的王田当中，让一匹马跑上一整日，跑出来距离内的田野牧地，统统赔偿给尚伍仁的家室作为永久的封邑，这让受害者那曩氏欢喜。

这时尚绮心儿在旁侧，呼吸都很紧张。

因为按照大蕃的律法，最后一欢喜，便是对施暴者的惩罚了。

“至于牟汝，你无疑是这场暴行里的罪犯，你将被流放到遥远荒芜的‘鬼门域’长达九年，你需要做法事超度伍仁的灵魂，并被永远剥夺继承赞普宝座的资格，这会让遵守律法的百姓欢喜。”

牟汝没有任何过激的反应，只说“能达成如此的三欢喜，我愿接受九年的流刑。”言毕便对着父亲的代理人桂叩首，然后又看了心有余悸的尚绮心儿眼，便翻身上马，没有任何奴仆和财货伴随，就扬鞭，头也不回地往流放地去了，很快身影便消失在无边无际的山川中。