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第204章（第2页）

姚斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。

秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，施展离间计，前来离间各国君臣，又任其为客卿。

秦王政十年，因为郑国的事情，下令驱逐六国客卿。姚斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。

在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。

秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，，价钱起来了所谓的中央集权来了同时，也是确立所谓的分封制，被任为丞相。

他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

可以说，姚斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。

他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，姚斯升任丞相。

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他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。

他建议秦始皇废除分封制，实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。

这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。姚斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推向了极端化，但是他仅仅是一个提出者，而不是一个完全的执行者。

并且，此时的姚斯，已经彻底蜕变，他写《督责书》，很大的原因是为“阿二世意，欲求容”，此时的姚斯，已经没有了“以法治国”的志向。

他已经不再代表法家了

因此，姚斯后期的思想是否应该归入法家的体系，是值得商榷的。因此，姚斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。

“呵呵呵！没有想到，现在这人遇上了所谓的法家高第？”姚瑞微微的一叹，两人好歹也是姓姚的，所以对于姚斯，姚瑞还是拥有感觉的！

“呵呵呵！上蔡东门狡兔肥，姚斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待咸阳伏尸归？”

姚瑞微微的一叹！

“小子，你知道你在说什么吗？”姚斯闻言之后，闪过了一抹诡异之色来了：“哼哼，如果不是你们仙圣人佛魔，都是插手我们祖龙的事情的话，我们也是绝对不会拥有这样的事情吧？”

姚斯微微一叹：“你以为我真的是被秦二世斩杀了的吗？难道你们以为我不知道秦二世是什么人？”

“哼哼，没有想到你们居然是想要干净杀绝？”姚斯闪过了一抹愤怒之色。

“是吗？不是我们要赶尽杀绝，而是你拥有手段，想要隐退的吧？”突然之间，姚瑞微微的一笑！

“如果我是没有看错的话，你依然是将始皇的尸体，依然是控制住了吧？”突然之间，姚瑞微微冷笑了起来！

“哼哼，不要将自己说的那么的冤枉！”姚瑞为之冷笑了起来：“连自己的同门之人，你也是能够杀得了，你什么事情做不出来？”

“什么？你说什么？”姚斯为之暴怒了起来。

正当姚斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华。韩非和姚斯是同学，他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。

韩非是战国末期的一位大思想家，学问比姚斯大得多。韩非因说话口吃，不善辩说，但善于着述。

韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤着书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。

他的书传到秦国，由于讲的都是“尊主安国”的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”

不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。

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