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第47章（第1页）

毕牧师说过：&ldo;演说台上最重要的还是演说者。&rdo;所以，应该让那个讲话的人站在清清慡慡的台上，明显得好像蔚蓝的天空下面，耸立着披了雪衣的瑞士山顶一样。

（五）讲台边不宜坐着别人有一次我在伦敦听加拿大首相的演说，当时会场的管理人，为要使场中空气流通，拿了长竿去挑开各个窗户。结果差不多听众全体一致的暂时忘掉演讲者，专心注视着这位打开窗子的朋友，好像他正在表演惊人的戏法一般。

无论如何，听众们是不会抵御眼前活动事物的引诱的。如果一个演讲者能够记牢这一点，就可以减去不少的困难和无谓的烦恼。第一，他不可玩弄他的手指，衣服以及其他分散人们注意的动作。我记得有一次纽约有一群听众注意一位名演说家的手指达半小时之久，因为他一面演说一面在玩弄讲台上的台毯。第二，如果可能的话，演说者最好要设法使听众都坐在前排，那么假使有迟到的人从后面入场，也不会使他们的注意力分散了。第三，在讲台上的两面，不应坐着别人。几年前，罗宾斯先生在布鲁克林市连续作了几次公开演讲，和另外几人都被约坐在演讲台上。我因为这对演说的人是一件极不利的事，所以当即拒绝了。第一晚，我注意到这些坐在台上的人，中间有几位忽而把一只腿交压到另一只腿上，忽而又放下来；他们有一个人这样的动作着，听众的眼光，便由演讲者的身上移到那人身上去了。第二天，我把这件事提出来请罗宾斯先生注意，于是以后的几晚，只有他一人站在讲台上了。

皮莱斯科大街不允许在舞台上放红光，为的是不引人注目罢了。那么，一位演说家，在他讲话的时候，怎么可以使随时乱动的人面对听众去坐着呢。

所以，一个聪明的演说家，是不应允许任何旁人坐在讲台上的。

（六）开始演讲前坐的艺术在开始演说之前，演说者面对着听众而坐，使一个生面孔叫大家熟识一下不是更好吗？是的，但如果我们必须要坐的话，最好得小心从容地坐下去。不要像一般人夺取座位那样左右回顾。像一只猎狗到晚上要卧下去的一般；等到坐下去时，也不要像一袋沙土猛掷在椅子上的那样粗鲁。这样不适宜的坐法都是不合艺术的。

一个知道怎样坐下是艺术的坐法的人，他是用了他腿的后部去触摸坐椅的，然后，很自然很文雅的从头部到臀部笔直的坐下去。

（七）身体和双手的姿势我在前面，已经讲过不要玩弄你的衣服，因为这不但十分容易分化听众的注意；并且还表现了你缺乏自制的弱点。在讲台上无论什么动作，如果不能增加人的注意，便要分散听众的注意。绝没有中立的道理。所以，你必须站定脚跟，显得你能够控制你的举动，也就是表示你能够在精神上自持。

当你站起来预备对听众讲话的时候，不要忙于立刻开始。因为，这显示你是一个外行演说家，你应该深深的吸上一口气，然后举目向台下的听众看一会儿。如果在听众中有着杂乱不静的情形，你得多等一会儿使大家都安静下来。

把你的胸部挺起来。这是你在平时就应该天天练习的，那么一旦站在听众的面前，便会不自觉地这样做了。

路德。格力克在他的《有效能的生活》一书中说：&ldo;平常十个人中难得有一个人能够保持最好的姿势‐‐把脖子紧紧地靠着衣领。&rdo;他又倡议了一种日常的练习方法：&ldo;慢慢地用力吸气，同时使脖子紧贴着衣领，就是你做得太过份了一些也不妨，因为你的目的是在开展你的胸部。&rdo;

你的两只手怎么办呢？忘掉它们好了，让它们很自然的垂在你身体的两旁。这是最理想的；万一你觉得它们像两只香蕉一样的累赘而感到讨厌，最好你不要想像到别人会注意到它们。要知道两手自然地垂在两面，决不会引起人们的注意，就是爱好吹毛求疵的朋友，也不会批评什么。而且这样一来，即使碰到情之所至而要自然地做手势的时候，也会毫不发生阻碍的。

也许你认为把手放在背后或是插在口袋里，可以减少你那不安的情绪，那么，你不妨就这样做好了。我曾经听过当代几位著名演说家的演讲，看见他们也有时偶而把手放进口袋里去；美国大政治家柏休安、老罗斯福总统都这样做过；甚至那爱吹毛求疵的英国大政治家狄斯瑞利有时也难免要这样做一下。不过，一个人确实有些要讲的话，他一定要用一种热烈而坚定的信心讲述出来，他的手脚怎样做都不十分重要。总而言之，讲话的时候最重要的还是在心理方面而不在乎手脚的怎样放置。

按姿势的自然法则去应用和练习

现在让我们来谈谈一般人所滥用的姿势。当我们在学习演说术的时候，第一课是美国西部的一个专门学校的校长亲自教授。我记得这一课所讲的主要题材是姿势的问题，但是他所讲的非但实际毫无效用，而且有害；他教我把两臂自然地垂着，手掌向后，手指半弯，拇指和腿相触。我照他所说，把两臂用优美的弧线放下，垂在大腿两旁。这种表演真是呆滞异常，显得十分刻板而不自然。我无从在这动作里放进一些自己的个性去；而且因为做得十分勉强，没法把我们精神和生气灌进这步骤中去，以求打破束缚而从容自然地生气勃勃地讲出话来。整个表演，好像打字机一样的机械，单调而且可笑。

这件事发生至今，那位指导荒唐姿势的教授，依旧还在进行，这真叫人有些不敢相信。在数年前，美国东部的某大专门学校教授，出版了一本关于演说姿势的书籍，全书完全想把活人造成机器人，他告诉学者在讲这句话的时候应该做什么姿势，讲那句话的时候又应当做什么姿势；在什么时候，动一只手，什么时候动两只手；什么时候要高，什么时候要低，什么时候要适中；怎么伸出这个指头，怎么伸那一个指头。我曾见到有20个人同在班上读这样的一本妙书，一面在读，一面在同样的表演着可笑的姿态。这科目不知耽误了多少人的时间和精力！麻萨诸塞州某大学的教务主任，最近说他们的学校里不设演说系，为的是他请不到一位配在实际场合能教学生作有理性的演说的教授。我对这位教务主任很表同情。向来，关于讲解演说姿势的书籍，内中的材料，不但大都是废物，而且往往使读者越读越不像样。不论哪种从书本中得来的姿势，完全是要不得的。

良好的演说姿势，只有向你自己的内心去找，因为好的姿势，完全从你对那问题的兴趣和令人对你表同感的欲望中发生出来的。一件出于你内心自发的姿势，实在比1000条死的法则还要有价值得多。

姿势是内心状态的外部表现，并不像穿着衣服一样的可以随便改装，正像一个人的接吻、悲哀、狂笑和晕船一样。

一个人的姿势，应该像他们的眼镜一样，完全是属于他个人的。所有的人的眼镜既不完全一样，那么，他们自然的姿态的表现，当然也不会各各相同。所以，想训练两个人做同样的姿势，实在是一种愚不可及的事。在上一节里，我们说林肯和陶格拉斯演说时的完全不同。我们不妨想像一下，一个身体高大而又是笨重迟缓的林肯，如果去采取那短小精悍，说话极快的陶格拉斯的演说姿态，结果会闹出怎样滑稽突梯的笑话来呢？

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