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第一三七节青铜礼器（第4页）

自从大禹九州鼎开始，九这个数字在青铜礼器上就是最高的规格。

大禹九鼎更是象征着华夏的正统。

但是大禹九鼎非大事不可动用，所以自然就是需要替代品，然后就出现了众多的青铜礼器。

几千年历史，直到现在大汉，一直有着一套自己的规格。

天子九鼎，诸侯七鼎，士大夫五鼎，士三鼎或一鼎。

缺两个是小问题，有七鼎就足够了，最重要的是它都是成套的，缺的两个，回去找找，配上就行了。

关于大禹九鼎，其实还有一段故事。

据传，秦灭周第二年，九鼎被运往咸阳，但是在路过泗水彭城的时候，豫州鼎落入水中，派人打捞，消失不见。

泗水嘛，泗水刘邦就自然而然的得一鼎气运，跟斩白蛇一样，赋予了神秘色彩。

但是九鼎缺了一鼎，咋办？

所以后面始皇帝就用和氏璧打造了传国玉玺，用传国玉玺取代了九鼎象征正统的意义，随后一直延传。

而剩余的八鼎消失不见了，有说法是被始皇帝毁了，一同铸成了十二金人，也有说法是被始皇帝带到了皇陵当中，希望还是后一种吧！

九鼎从此消失不见，退出了历史舞台，传国玉玺登上历史舞台。

九鼎，霍嬗就没想着能找到它，消失几百年了，人人前仆后继的寻找，都没找到，霍嬗一点都没这个想法。

这一套祭祀礼器很重要，它的意义远远比不上九鼎，但是大汉就缺这东西啊！

只要带回去，给它赋予一些特殊的意义，它就能象征汉室的正统。

霍嬗心里清楚，当刘彻看到这东西的时候，他能高兴疯。

大汉从立国开始，就没个严谨的正统说法。

董仲舒的理念被采用，除了确实有利于中央集权，皇帝统治，一部分原因就是因为他从某个方面证明了大汉的正统。

像今年的《太初历》，也是为了证明大汉的正统，《太初历》事件不光是改历法，随后还有易旗帜，改服色的作用，再一步确立大汉的正统。

确定大汉正统，是刘彻心心念念的一件事。

有了这一套礼器，可以说是万无一失了。

礼器，祭祀所用，本来就带着象征意义，更别提华夏朝代之首的夏朝礼器。

在这个时代，除了九鼎出世，这一套礼器就是最大。

夏朝礼器象征华夏正统，传国玉玺象征秦朝延续，完美！

冠军侯一场大战，大获全胜，还带回了象征着华夏正统夏礼器，这难道不是一件好事？

世人也不会怀疑这东西的正确性，因为老匈奴贵族就是夏朝分出去的一支华夏分支。

而左贤王身为匈奴‘太子’，在左贤王庭找到夏礼器是很正常的一件事。

退一万步说，它就算是假的，它都必须得是真的。

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