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第七百九十二章 愿意做奴隶的人（第3页）

也正是那一次机会，让自己和老师相遇了，并且明白了，好人是活不长的。

仓梧氏的人来找他了，这些天他杀了太多仓梧之民，这些愚蠢的战士，以为能够轻松的杀死自己再带着头颅回去，宣扬他们的勇武，但来了之后，他们便大多数沉默着，少数是咒骂着，在地上匍匐前进，不再想要彰显勇武，而是想要把自己的脑袋接回去。

楚酓知道自己已经疯了，但是这也没有什么，疯子才是有意思的，能让仓梧氏那帮残忍的家伙们感到害怕，那么就需要一个疯子才行。

他带上这四个奴隶，留下了一地的尸体与首级，划着破烂的木板舟，拨开芦蒿草，进入那茫茫的大泽深处，远方依稀能听见江水的声音。

————

楚酓又杀死了一批仓梧战士，这让仓梧氏的首领们有些癫狂，这个该死的逃奴，七年前从这里逃走，没有捉住，没想到如今又回来了，并且居然敢挑衅他们，不断的击杀他们的战士。

仓梧氏的首领们看过了情况，大部分的尸体都被割掉了脑袋，不论是奴隶还是战士，都是一样的，而奴隶的数量总会少了几个，这说明有人和那个逃奴一起走了。

于是仓梧氏就会找到那些逃亡奴隶的家人，亦或是亲族，诉说他们的罪恶，在那些亲奴惶恐的认罪之中，将他们全家杀死，并且告诉其他的奴隶部落，告诉他们，贸然和那个回来的逃奴接触，就是这样的下场。

那些眼中带有恐惧的人，仓梧氏的人们很喜欢，因为这些人在看过这种处死的事情之后，他们就会抱有畏惧，如果下一次有奴隶逃亡，想要带着他们一起走，他们即使是那个奴隶的亲人，也多半会揭发他，亦或是和他撇清关系了。

什么是一个好的奴隶呢。

不反抗、勤恳勤勉、劳作、种植、捕鱼、当牛做马、忠诚，认为自己是牲口，或者连牲口都不如，要认清楚自己的地位而不是随时想着殴打主人，故而主人要他去死，他也应该死的开心一些。

奴隶应该向主人展示自己有用，展示自己是个健壮的人，这样才能得到主人的垂青。

而且还有一点，那就是恐惧，一定要时刻保持着对主人的恐惧。

仓梧氏认为奴隶制度是很好的制度，至于中原、东夷等地区，所谓的公社制，联盟议会制，都让他们不能理解。

这个世界，本就是压迫和被压迫的关系，难道侵吞其他部族，不是为了让自己生活的更好？

至于帝和王，那些人的所作所为，居然听说还会去帮助那些贫弱的部落，只为了得到那些部落的称赞与爱戴？

称赞，爱戴，这值半个生产力？

还讲什么德行之类的，那些君主到底想要把世界引向什么地方，太过荒诞和无用了！

既然我强，又为什么还要和别人商议？既然我强，他们本就应该理所当然的过来舔我的脚跟，这才是爱戴。

所以仓梧人也理所当然的思考过，或许是中原、东夷还不够强，于是他们便很开心。

虽然他们并没有见过中原人或者东夷人。

他们是帝女子泽的部族，是子泽一支的后裔，虽然是后裔，却和子泽没有太大关系，而是子泽当初下嫁的那个部族领袖的后人。

但是那个领袖没有和子泽完婚，甚至没有摸过她，更不要说上本垒了，毕竟子泽认为自己是帝夋的子孙，一个偏远蛮荒部落的领袖，仗着山穷水恶有点势力，便想要染指帝之女子？

但即使如此，子泽还是给了仓梧一定的尊重，那就是让他们来约束，控制“伧、溪、殃”三个部族，这三个部族也可以算是濮人，甚至仓梧自己都算是一种濮人。

这三个部落的先祖，是帝女子泽的三个奴隶婢女，一个到东边和狐狸结合，生下孩子叫做殃；一个到南边和猴子结合，生下孩子叫做溪；一个到北边和玃猳（一种猿猴）结合，生下来的孩子叫做伧。

子泽也曾经和欢兜说过，这三个部落的民众，世世代代都应该是她的奴隶。

奴隶要时刻鞭打，要保持恐惧。

这一点，仓梧氏的人最可以清楚分辨什么是恐惧，什么是愤恨，但他们却不会杀死那些愤恨的人，因为心中怀带恐惧的人，是可以作为牛马牲畜来使用的，但是怀带愤恨的人不能作为牛马牲口使用，因为他们会想尽办法搞些破坏，于是就会把这些人拉去修筑帝女子泽的宫殿，直至干到累死为止。

仓梧氏的大首领叫做翠羽，是因为仓梧之地最好看的羽毛就是这种，故而首领都以翠羽为名。

他们有一个大祭师，叫做荆，以前是大首领，后来退下来了，这位大祭师手下有六个大巫师，又有十二个勇武的首领，负责对外的争战，其中为首的人物叫做犀，又有四个管内部事情的首领，负责土地、人口、百工、狩猎之事。

这些首领聚集在一起，他们说，楚酓是必须要杀死的，他如果不死的话，那些奴隶之中，还会有人蠢蠢欲动，不久之前，帝女子泽已经派遣一只山野猴子过来，传递了洪州的消息，要求这里的人向东方进发，配合巴人进攻洪州，这件事情已经刻不容缓了。

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