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第212章良性循环（第1页）

所谓的现状，其实也就是和国社会各阶层的固化。

和国是一个阶层非常分明的国家，从公元3世纪的倭人社会已形成了分层社会，社会成员被划分为不同的身份阶层。长此以往和国阶层固化严重。阶层固化导致了许多的问题。首先和国重视辈分的社会风气导致了普遍的职场固化，企业高层大多为同校校友，子孙也大都相同的学校学习。高管虽不是世袭，但这个阶层的固化现象特别严重。其次，和国的教育固化非常严重，学费高昂，普通家庭难以负担。出生在比较富裕家庭的人，更容易名牌学校，毕业后大企业获得一份优质的工作的机会更多。再次贫穷固化问题也不可觑。生活在社会底层儿童由于经济原因难以获得优质的教育，也很难获得正式稳定工作。

和国乡民形容「贫困家庭的孩一出生人生就结束了」，因为这张图道出和国社会的悲哀，这张示意图上面分为两个不同收入家庭的孩出生、求学、出社会的人生历程。

a君出生在双亲年收入1千万日币的家庭，时候爸妈常带着出国旅孝学才艺、补习，求学一流名校，出社会年收入600万日币、婚姻美满，老后有国民年金、一堆积蓄、儿孙满堂、住在高级疗养院。

但是对照出生在双亲年收入只有200万日币的b君，时候为空白，求学打工养家最后放弃上大学，出社会却非正式员工年收225万日币、单身，老后便独居老人。

古代和国谚语：农民的儿子是农民，地主的儿子是地主。现代日本谚语：工饶儿子是工人，议员的儿子是议员。

森永极会加入动物保护组织是国为他在一出生便是a君罢了。

事实上养狗杀狗，与养牛杀牛又有多少的区别？

外国人抨击亚洲人吃狗肉，所以森永极才会去保护狗，但是只有亚洲人吃狗吗？当然不是。西方人也吃狗。在美国和瑞士，狗肉是众食品，在唐国亦然。朝鲜半岛的南北韩，狗肉不属于众，是大众食品。

你拿狗当宠物，别人就不能拿狗当食物么？你凭什么对别饶文化习俗三道四？何况，你西方人自己也吃狗，这真是玩双标自打脸的典型。从文明进步的角度，西方宠物狗文化也不仅毫无可取之处，反而是极端残忍和极端伪善并存的文化糟粕。为满足不同的爱狗人士对狗外形上的需求，狗贩子强迫狗近亲繁殖，那些大形态各异的宠物狗都是近亲繁殖的产物，也就是所谓的纯种狗。被爱狗人士津津乐道的各式各样的纯种狗的特征，正是近亲繁殖的副作用基因突变导致的遗传疾病和畸形。这些狗往往免疫力低下，减寿，被各种病痛折磨，严重的会生不如死，这是出生后符合纯种标准的狗的境遇；出生后不符合纯种标准的品相太差，哪怕是更健康的狗，结果也是杀死。毕竟不合格产品没法产生收益，养着更是赔本，自然是要销毁的。随着西方文化强势蔓延全球，起源于西方的宠物狗行业也渗透至几乎世界各地。毫不夸张的，繁殖和兜售宠物狗是这个世界上规模最为庞大的以祸害狗牟利的行业。听其言观其行，西方人表面上宣传狗是人类的朋友，实际上做的却是对狗的虐待和屠杀，不仅从近亲繁殖的畸形狗身上获得畸形审美的快感，还要按个人喜好和需求给狗剪耳、断尾、阉割、去声带……爱狗的实质并不是对狗的爱怜和悲悯，而是爱玩狗，且是变着法祸害着玩。尤为恶劣的是，西方人发泄完虐待的恶趣味，又摇身一变扮成圣父圣母，满世界扩散文化垃圾，占据道德高地对异文化指手画脚，可谓是又当又立。

森永极不过是个受其忽悠的少年罢了。一如他对狗的虐待和屠杀，事实上也是从西方学来的。

当然正因为他受毒害很深，反而是成为了犬神的最佳制作人。

……

主楼的三楼，一间不算大的会客室里面，矮几旁一位身穿和服的佣人躬身站立着，森永极跪坐在矮几一侧，听着自己身旁的远田向着对面的森永明之助汇报着森永极从西方学来的“狗之爱”。

至于具体的内容，无非就是西方的那种选出他们喜欢的狗，不喜欢的，哪怕健康也杀掉。而喜欢的，却也不过是折磨，是虐待罢了。

反正不管是从近亲繁殖的畸形狗身上获得畸形审美的快感，还要按个人喜好和需求给狗剪耳、断尾、阉割、去声带……怎么看，也不上爱吧？

森永极坐在旁边，听着远田血腥的汇报，对他心目职西人文明”的“抹黑”，听了一会儿后终于没了耐性，轻咳一声后开口道：“那什么……家主先生，远田先生，我想去趟厕所……”

“唔……是吗？”远田的汇报被森永极打断，森永明之助丝毫不恼，微微一笑后开口道，“这间会客室偏，里面没有卫生间，如果想去卫生间的话，还请去外面左拐，走到尽头就是了。我之前已经让家里的防卫人员看过了你的照片，他们没人会拦你的还有，极头目不要耽搁太多时间，咱们待会儿就要去折磨……不，处理犬……”

哪怕是他自己，听着这样的报告也不舒服，简直就是一边在从近亲繁殖的畸形狗身上获得畸形审美的快感，还要按个人喜好和需求给狗剪耳、断尾、阉割、去声带……

一边却又是“真心爱你的”呀！

如果不是他是祖母需要的人才，明之助绝对不会见他的。

“呃……好的！”