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第两千八百八十五章 提前准备（第3页）

八十余人抽签完毕，分成四十四组，各据石台一角开始辩论。

莲心稳定发挥，连赢两场，进入最终辩论。

这一轮的题目是：“佛性本有，何须修行？”

题目一出，台下便有些骚动。

这题目看似简单，实则凶险至极。

若说佛性本有无须修行，那便落入自然外道；若说必须修行才能见佛性，那佛性便成了造作之物，与“本有”二字自相矛盾。

此时登台的十一人皆是各国翘楚，前三轮中未曾有一败。

这场辩论，已无关晋级，只为排定名次。

珈蓝峰顶石台宽敞，十一人围坐一圈，中间空出一片场地。

主事僧人敲响木鱼，辩法开始。

莲心并未急于开口，他坐在那里，听其余十人陆续抛出立论，脸上没有半分波澜。

第一个开口的是无量光佛国的一位中年僧，法号弘渡。

此人主张“佛性虽本有，非修不能显”，引《涅盘经》中“力士额珠”之喻，说众生佛性如壮士额上明珠，虽本在身，不照镜则不知其所在。

此言一出，台下便有不少人暗暗点头。

紧接着，婆娑净土国一位老僧，法号寂如，摇头反驳。

他说弘渡所言仍是“修显”之说，落于下乘。佛性非因非果，不属修造，若说“修而后显”，便是把佛性当作可造之物。

他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”，说得掷地有声。

第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。

她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。修的是云，不是虚空。”

此言一出，台上台下俱静。

莲心听到此处，终于开口。

他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”

妙慧微微一怔。

莲心又道：“师姐说修的是云，不是虚空。可云若本来没有，又是谁在修？若云本有，那便与佛性一样，不假修行。若云本无，修行便是无中生有，无中生有，正是外道！”

妙慧眉头轻蹙，思索片刻，竟一时没能接上。

台下响起低低的议论声。

那弘渡却来了精神，趁势追问：“照你说来，修行全无用处？”

莲心摇头：“修行如磨镜。镜本有光，不磨则尘覆。可若镜本无光，磨到死也只是一块石头。佛性本有，是镜有光；修行，是磨去尘垢。尘垢去尽，光明自现，可若有人问，光明是本有还是修来？便是陷了迷障。”

这番话说完，台上十人都不约而同地看向他。

第四轮辩法，至此才真正开始！

接下来，十一人你来我往，各展锋芒。

到了后半段，已不再是引经据典的较量，而是各出机杼，自成一派。

弘渡主张“佛性如金，修行如炼”，炼去杂质，金体自纯。

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