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第四百六十二章 待价而沽（第2页）

因为世人对于善人的善恶预期，总是会定得很高，仿佛善人生下来就应该做善事一样，也早就已经习惯了善人的善。

可是一旦当这个善人做了一件坏事，那么世人就会认为善人这是终于演不下去了，开始暴露出自己的真实本性了。

总之就是认为所谓的善人，其实也没有他表现出来的那么道貌岸然，背地里照样都是男盗女娼，肚子里面都是坏水。

而之所以世人普遍都会认同这种观点，其实也和大家虽然表面上都很认同孟子提出的人之初，性本善的理论。

但其实在大家的心里面，更认同的还是荀子提出的人之初，性本恶的理论吧，因为如果这个世界上的人。

人人都是性本善的话，那么想来人类早就已经建立起一个大同之世了，又哪里还会有那么多的争斗和战争呢？

甚至如果人人刚一生下来就都是善良的人，那么邪恶又到底是从何而来的呢？总不能说是蛇或者恶魔诱惑的吧。

那未免也有些太过于扯淡了，蛇如果真的有了智慧，想必也会对此表示：别什么事情都怪它，人类天生就是这玩意儿。

只能说人类本来就是一个善良与邪恶并存的矛盾生物，不管是一个好人还是一个坏人。

在他的身上一定都是善良与邪恶二者并存的，不可能会缺少了这二者之中的任何一个，否则他就不是一个心智健全的人。

无非就是在好人的心中，善良的一面总是能够压制住自己内心邪恶的一面而已，而与之截然相反的就是在那些坏人的心中。

是邪恶的一面总是能够压制住自己内心善良的一面而已，总之不是东风压倒了西风，就一定是西风压倒了东风，概莫如是。

而对于蜀汉昭烈帝刘备，这种内心之中总是善良的一面，能够压倒了邪恶一面的仁德君子来说。

蜀汉昭烈帝刘备的道德底线，肯定是要比乐国的国君钟神秀、魏武帝曹操、东吴大帝孙权。

他们这三国诸侯势力政权的君主们，要高得多得多，所以世人对于蜀汉昭烈帝刘备才会更加的推崇和爱戴。

但是正所谓欲戴王冠，必承其重，蜀汉昭烈帝刘备在享受到了世人拥戴所带来的那些好处的同时。

那么与此同时，蜀汉昭烈帝刘备所要付出的代价就是，世人对于蜀汉昭烈帝刘备的道德标准要求。

同样也要比乐国的国君钟神秀、魏武帝曹操、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们，都要高得多得多。

这大概就是水能载舟，亦能覆舟的道理吧，所以同样是一件背刺盟友的不义之事，发生在蜀汉昭烈帝刘备这个赫赫有名的仁德君子身上。

和发生在乐国的国君钟神秀、魏武帝曹操、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们身上，是完全不一样的事情。

但是对于乐国的国君钟神秀来说，因为蜀汉政权的大将张飞，突然攻击曹魏政权的运粮队，所想要抢的那一个老婆。

很有可能就是魏武帝曹操，所想要送给乐国的国君钟神秀的美人儿之一，当然也可以说是此次乐国国君钟神秀的联姻对象之一。

这让乐国的国君钟神秀，有一种吃瓜却突然吃到了自己身上的奇怪感觉，但是第一蜀汉政权的大将张飞也并没有成功得手。

人家曹魏政权的军队也很有战斗力的好吧，再说还有曹魏政权之中那么多世家门阀派来的精锐护卫们随行。

就算是强如蜀汉政权的大将张飞，在短时间之内，也是完全奈何他们不得的，根本就冲不破他们的防守。

第二嘛，那些美人儿们，虽然在名义上，是魏武帝曹操要送给乐国的国君钟神秀的礼物，当然了，也可以说是联姻对象。

但是归根结底，这些美人儿们也还没有被正式地交到乐国的国君钟神秀手上，所以在理论上来说。

这些美人儿们和乐国国君钟神秀的关系，其实还是十分模棱两可的，说白了就是乐国的国君钟神秀可认可不认。

全凭乐国国君钟神秀的心意，如果魏武帝曹操，想要用这一点来绑架乐国的国君钟神秀，一定要站在他那一边的话。

那乐国的国君钟神秀只能说，这个魏武帝曹操肯定是想瞎了心了，乐国的国君钟神秀最后肯定还是要待价而沽的。

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