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孟小君心中一块大石才落下,“是!定不让首领失望。”
方征又补充道:“孟小君,随着华族人数增加。如果以后不止你一族去交换贸易,也很正常。你父亲的陶范技术也有门道,虽然和祖姜不是一路,但青龙岭都可以用。谁会嫌物资和武器多呢?所以不要有排他之心。”
方征环视一周,对主要行政长官道:“以后人会越来越多,有很多事情都不再是独自承担,大家会有合作、也会有竞争,但总归是为了华族的繁荣。我们和夏渚不一样,华族不蓄奴,所有人都是自由的,但相应的所有人都要奉献。虽然我们短时间内人口不如夏渚,但我们的‘活人’数量却会比他们多。”
这些人又听得一脸困惑了,什么叫“活人数量”?
“有谁知道夏渚的巫灵信仰的神明都是什么?”方征没有直接作答,而是又开始考察发问。他每天和主要行政人员议政时,都会抽取十来位普通民众来旁听。华族有一万多民众,每天见十个也要不停歇三年才能见完所有人。不过这的确是个广泛听取意见开拓思路的好办法。有的民众因为展露出自身的才华,而被方征安排到亟需人才的岗位上,所以民众都很看重这能觐见首领的机会。
这次,就是一个看上去瘦瘦小小的旁听群众,吐出了几个在场之人都十分陌生的字眼:“阿蒂莎、沙戈切、越伦俄、茉勒……”
那像是某种方言发音,方征把人唤到前来,是个佝偻的老妇,头发花白,年纪跟有比国那些长老差不多。她脖子上系着一条黑绳,末端吊着个牙坠。她浑浊的眼睛看向方征,嗓音沙哑道:“首领。”
虽从基因表达来说,女人寿数长于男人。但在这个时代,有生育风险和繁重劳作任务双重负担的女人,很少有活到这个岁数的。
“老人家是从北方阳纶城来的?”
阳纶是夏渚的都城,城中有四巫灵的巨大雕像,如果不是从那里来的,怎会知道得如此清晰。
阳纶城曾经是崇禹帝刻九鼎、使万国朝的雄伟都城。青龙岭中却没有其他人真正去过,就连原来有比国渊博的长老们也没有到过夏渚都城。只知道巫灵信仰中有四个神灵,具体叫什么又代表什么,却说不上来。
那位老妪谦恭地对方征道:“首领,我在阳纶住了二十年。老来被赶到了丹阳城,教她们纺织。上次首领让桑娘她们回青龙岭安居,幸好没有丢下我这老婆子。”
纺织术最早是有熊氏轩辕黄帝的夫人嫘祖传的,从此之后,纺织就成成为人民生活不可或缺的劳动技能。之前在丹阳城内,因为飞獾军的滥杀无辜,方征策反了织坊的桑姐和她手下的女人们。
方征迅速推测了一番,尚有几个问题需要确认,于是他问:“老人家,阳纶城里是有织坊?谁在掌管呢?”
这样重要的生活技术,照夏渚中央集权的手段,肯定不会像方征放任他们自己交换,而是要管理起来。
“首领果然渊博。”那老婆子略微有些吃惊。这个时代信息不通,就连同在夏渚内的很多人都不清楚,首领居然能说得如此准确,“有的,织坊就在阳纶城的中央,靠近神庙,纺织的女奴约三千,是君主的弟弟在管理……”
女奴在这个时代肯定是不给工钱的。方征若有所思,问:“那你们的家人会有什么好处吗?”
那老婆子呆了呆:“好处?什么?我们有吃的东西和睡觉的地方,已经很好了。”
这也是她来到青龙岭之后花了不短时间才适应的一点,居然可以靠自己的织布的手艺,交换生活所需,而且还有富余。她虽然年纪大了,但手艺还在。一开始她没有自己的纺织用具,就跟桑姐海七娘她们从丹阳城里带出来的那套凑合用。后来有一天她们攒了不少数量后,去找孟十三父子和奇肱族人三图。那几位机械大师商量着,亲手制作出了第二套纺织用具,木轮结构,铜头为锤,十分省力。
织娘们有了第二台用具,效率更高了,收了一些新的小女孩教她们技艺。而知晓“只要有足够的交换品就能获得属于自己的生产资料”后,这位年纪不轻的老太太竟然比年轻时还有动力。纺了一辈子,到头来终于能拥有属于自己的东西。她如今鼓足干劲劳作,想要拥有属于自己的织轮。
方征道:“老人家,你继续说说那四个巫灵。”
“好。”老人家擦干眼泪,她们虽然没日没夜在夏渚的织坊里做活,但每年的“韶舞”节,所有人都要去观看神庙高台上的舞祭。会有人假扮四个巫灵的模样,大声念诵他们各自掌管领域,他们的神威本领和对不守规矩之人的惩罚。
“阿蒂莎是红色的,她上半身是鱼,下半身是人,拿着一把剑。她是生之火焰,掌管秩序。沙戈切是黑色的,他的脑袋是个鸟头,有三只手,举着杖,他唱的歌会招来死亡,掌管审判;越伦俄是蓝色的,他有一条豹子的尾巴,手腕穿过十张树皮,他的声音驱走病厄,掌管继承;茉勒是白色的,她有着蛇的尾巴,握着白色玉石制的圆球,她是回归的混沌,掌管预兆。”
虽然已经过了很多年,老太太依然印象深刻。这四个巫灵形象夸张,每年重复一遍,任谁都能默诵。做了亏心事后,就要时时刻刻担心会被巫灵降罪了。
“这倒是套完备的信仰体系。”方征脑海中回想着《山海经》中奇形怪状动物的来源,猜测红色鱼头人身的,应该是赤鱬;黑色鸟头有三只手的,有点像翟如鸟;人状豹尾的,或许是传授中的神长乘;而苍白吞吐球的人面蛇尾,要么是那条引起各种灾变的肥遗,要么是怪兽九婴。
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