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26、一场关于戏剧的夫妻激辩
鲁超哥哥没有问我为什么不喜欢《道林·格雷的画像》这部影片,要是问我,我也说不上来。也许是不能接受那种残忍的堕落、阴暗的画面。我还不喜欢道林的那些台词,比如:“我应该把我的灵魂奉献给恶魔。”多丧。
我和沈姐在厨房聊得挺开心。沈姐其实不需要帮忙,她利索着呢,操作台上皮儿是皮儿,馅儿是馅儿,有条不紊。只是觉得几个大男人全都闲着,就她一人嘿咻,心有不甘。有我作伴自然好一点,这叫拉一“垫背”的,至少心理平衡了。问题是我什么都不会做,帮不上忙,光知道包饺子好玩。
凡我不会的事,我都充满了浓厚的兴趣。
沈姐交派给我的任务只是把和好的馅分摊到每张饺子皮上,就这活沈姐还嫌我磨叽,干得很差。“我说你这孩子,”沈姐啪啪地擀着皮儿说。“瞧这馅儿分得,多的那么多,少的又那么点儿,一会儿怎么煮?”她把我分好的馅儿重新调剂分配了一遍,问我是不是从小父母特娇惯我?
我说,还好啦,不算惯,我很早就独立生活了。
沈姐问我独自去了哪里?
我说,早先在北京待了一年,后来又去了加拿大。
沈姐说:“难怪喜欢吃韭菜饺子,敢情在北京待过,地道京爷们的口胃。不过看模样真看不出来你在外闯荡过,生嫩生嫩的。一般在外面时间待久了,身上难免沾染上市侩气,逐渐逐渐就变得油腻了。就像你鲁超哥哥,我就嫌他油腻。”
我问沈姐,鲁超哥哥的那个戏,是不是你给写的剧本?
沈姐说:“哪个?他手里戏多了,一口气攒了好几个。”
我说,就是写王尔德的那个。
沈姐说:“我才不给他弄呢,那样的戏,费力不讨好。”沈姐告诉我这剧本是北京一哥们给弄的。“整一个商业阴谋,哗众取宠。作者在北京是出了名的先锋派,重口味。”
我说,你反对鲁超哥哥?
沈姐说:“反对?我干吗要反对?”
我说,先锋啊,这戏的观念很先锋很新浪的。
沈姐笑道:“我不反对。你鲁超哥哥自己要搞同志我都不反对。爱干吗干吗。我们俩向来是互不干涉,力挺对方。”
我说,哦。
我和沈姐把热腾腾饺子端进屋的时候,鲁超正在发表“演说”。听众只有一个,那就是张大夫,话题还是王尔德那个戏。
鲁超哥哥不愧是演话剧的,但凡说什么都有表演的成分,语调抑扬顿挫,附带着夸张的肢体动作,不过蛮有煽动性的:
“……比方tony,他为什么会觉得韭菜饺子好吃,仔细想,道理很简单,这个口味对于他来说是独特的。独特是什么?高度的新鲜感。这和我们做戏一个道理,选什么样的故事才能抓住观众?需要敏锐地去发现受众群体对什么事有浓厚的兴趣,能产生新鲜感。腐剧现而今在社会层面有其特殊需求,纵观戏剧市场,一大批女性观众成为拥趸,是绝对的消费主体。她们的口味,从某种意义来说,就跟吃韭菜饺子一样,本身味道未见得好,甚至还带有些许辛辣和异味,但由于口味重,新鲜、独特、刺激,就有可能产生很大的圈粉力,被普遍视为好。”
沈姐催促:“吃吧,饺子凉了就粘牙了。要不要来点酒?”
“来点。”鲁超哥哥说。“把上回喝的水井坊给他们倒上。”
沈姐给了我一盅“水井坊”,说:“饺子要不就着白酒,就不是地道京爷儿们的吃法。”
我平时不喝白酒,为了不打搅鲁超哥哥“演说”,不让人扫兴,就没推辞,给什么喝什么。
鲁超依然在滔滔不绝,仿佛对高谈阔论特享受:“认同同志关系,必须承认两个前提:一是认同这一族群有着强烈的审美需求;二是要认同这一族群有强烈的享受人生的嗜好。目前来看,具备这两个前提的人,大多集中在文明程度较高的大城市,至少是物质条件相对优越的中等城市,其中又数文化人居多,因为,审美说到底是一种文化境界,是吃喝拉撒日常生活以外的奢饰品,需要达到一定的文化层次才会关注审美;而享受则需要相当的经济基础,这就不必说。这就是为什么同志比较多的是画家、科学家、文学家、音乐家、演艺人士、设计师、造型师、摄影师……的重要原因。古今中外,概莫如此。”他说王尔德就是一名造诣很高的文学家,他锒铛入狱的故事太有典型意义了。
沈姐吧唧着嘴反驳:“《断背山》就发生在山里,看不出那俩人有什么文化。放羊的而已。”
“李安——”鲁超哥哥突然大声冲沈姐说出李安两字,还附带手势,把我吓一跳。“李安符合这两个前提啊。他常年生活在台北、纽约这样的大都市,而且有很深的文化家庭的背景,受过高等教育……任何艺术作品的灵魂是导演。作品的思想是导演的思想,而不是剧中人的思想。剧中人只是导演文化境界、审美意识、精神追求的幕前傀儡。”
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